Гора Фавор — Mount Tabor

Эта заметка – результат переработки соответствующей главы из книги Ю. Полторака «Путеводитель по Назарету и окрестностям»

Находящаяся в 9 км к юго-востоку от Назарета и в 18 км к западу от Галилейского моря гора Фавор (Тавор, ивр.) уступает многим вершинам Галилеи по высоте (ок. 588 м), что компенсируется крутыми склонами, правильной полукруглой формой и господством над древними дорогами. С трёх сторон гору окружают долины, отчего она видна издалека, даже с шоссе № 90 на участке вдоль Иорданской долины от Иерусалима на север, что намного южнее границ Галилеи. Издавна люди оценили стратегическое значение вершины: её «хозяин» мог контролировать проходящие рядом торговые пути, в том числе дорогу из Сирии в Египет. Поверхность Фавора богата растительностью, а в прошлом – и животным миром. Здесь нет своих источников воды, поэтому постоянное поселение людей на горе появилось достаточно поздно (дождевую воду собирали в пещеры-водосборники)

Mount Tabor 002
Рис. Гора Фавор (фото: интернет)

Существует несколько гипотез происхождения слова «Тавор», или «ТабОр», поскольку, весьма вероятно, что «б» превратилось в «в» в греческом языке, где звук «б» отсутствует, а в семитских названиях, наоборот, встречается очень часто. Народная этимология связывает имя горы со словом «пуп», которое произносится также. Однако эта гипотеза маловероятна: «тавор» («пуп») начинается с буквы – «тав» – תבור, тогда как название горы – с буквы «тет» – טבור. Арабское название Джабель (букв. гора) а-тур, возможно, идёт от арамейского «турА» – гора, но связать это со словом «тавор» вряд ли получится.

Ещё одну гипотезу  можно обнаружить в статье Терезы Петроцци (Teresa Petrozzi) на францисканском сайте http://www.christusrex.org/. Она связывает с Тавором известные из трудов античных авторов слова Atabyrion (напр., храм Зевса Атабирионского на Родосе) и Brathu (некая господствующая гора в Ханаане). Не исключено, что имя горы происходит от культа местного божества Табора, покровителя работ по металлу. Отсюда, возможна связь с известным в разных частях Азии божеством плодородия земли Таммузом – покровителем, в том числе, кузнечного дела. К примеру, древний шумерский город Бад Тибира (Bad Tibira, «стена кузнецов») был посвящен Таммузу и Иштар (богине плодородия, плотской любви и войн). Другой клинописный текст повествует, что ворота древней ассирийской столицы были известны, как Абул Табира (Abul Tabira, или ти-би-ра или та-бу-ра) – «ворота кузнецов». «Тибира» («кузнец»), был одним из имен Таммуза. По-видимому, шумеры или ассирийцы и принесли культ этого божества в Ханаан. Говорят, что археологам удалось найти на Фаворе следы языческого культа ханаанского (доеврейского) периода, так что прежние обитатели горы понимали смысл слова «Тавор» лучше нас.

На горе растёт Фаворский, или Таворский дуб (Quercus ithaburensis), распространённый в странах восточного Средиземноморья. Это дерево, достигающее пятнадцати метров в высоту, имеет прочную древесину, которая используется в строительстве. Образцы растения привез в Европу путешественник Николас Бове в 1832 г. и передал их известному французскому ботанику Жозефу Декену. Образцы были собраны на горе Фавор, и поэтому дуб получил такое название. Есть предположение, что задолго до Декена деревья эти упоминались в Ис. 2:13 и Зах. 11:2, как «Дубы Васанские» (Башанские). Башан –  историческая область на севере Израиля и юго-западе Сирии, включающая в себя Голанские высоты. К началу ХХ в. большю часть дубов Палестины сожгли в топках турецких паровозов, но дубрава на горе Фавор осталась нетронутой, хотя поблизости, через современную Афулу (при турках – арабскую деревню Пуле) проходила железнодорожная ветка из Хайфы в Заиорданье.

В Ветхом Завете говорится, что после возвращения евреев из Египта и заселения Земли Обетованной, Фавор оказался на границе наделов трёх израильских колен – Завулона (Звулуна), Иссахара и Неффалима (Нафтали) (Нав 19:22, 1 Пар 6:77). В окрестностях Фавора происходили сражения Рамсеса II (сер. XIIIв. до н.э.) с ханаанеянами, судьи Гедеона (Гидона) с мадианитянами (Суд. 7:19-23,8:12-18), а также пророчицы Деворы (Деборы) и полководца Варака (Барака) с асорским (хацорским) царём Иавином (Явином) и его военачальником Сисарой (Сисрой) (Суд.4:2-24). Барак с десятью тысячью бойцами победил превосходившее их по численности и вооружению войско, в котором было «девятьсот железных колесниц» (Суд 4:17), наводивших ужас на евреев,не обладавших железным оружием. Несколько десятилетий спустя мадианитянские цари убили на Фаворе братьев Гедеона (Суд 8:18). Эти события принято датировать XII-XI вв. до н.э. Большое арабское село у подножия горы называется Дабурие (есть ещё два – Шибли и Умм эль-Раннам) – по одной из версий, в память о легендарной пророчице-судье.

С разделением в X в. до н. э. еврейского государства на Израиль и Иудею, жители северного (израильского) царства стали поклоняться идолам, устроив капище на вершине горы, о чём свидетельствуют обличения пророка Осии:

«Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе.  Глубоко погрязли они в распутстве; но Я накажу всех их» (Ос.5:1,2)

В эпоху Первого храма поселение на горе Фавор было выделено левитам (I Пар. 6:77).

В книге Псалмов Фавор упоминается наравне с Ермоном (Хермоном) – самой высоким хребтом Ханаана:

«Север и юг Ты сотворил; Фавор и Ермон о имени Твоем радуются»  (Пс. 88:13)

В книге пророка Иеремии утверждается:

«Живу Я, говорит Царь, Которого имя Господь Саваоф: как Фавор среди гор и как Кармил при море, [так верно] придет он» (Иер. 46:18)

Римский историк Полибий (II в. до н.э.) сообщает о существовании на вершине горы в III в. до н.э. еврейского укрепления, захваченного греками-селевками.

Согласно Тосефте (еврейскому сборнику религиозных постановлений и комментариев III в. н.э.), в период Второго Храма (516 до н. э. – 70 н. э.) на вершине Фавора зажигались сигнальные огни, извещавшие о наступлении новолуния – начало месяца по еврейскому календарю (Тосефта, Рош ха-Шана 1:15).

В 67 г. н. э. Фавор становится местом боев между еврейскими повстанцами под руководством Иосифа Флавия (ок. 37-100 н.э.) и римлянами во главе с Плацидом. Й. Флавий описывает, как на горе возводили оборонительную стену, следы которой видны и сегодня:

«Объемистую обводную стену Иосиф построил в 40 дней, в течение которых ему все необходимое, а также вода доставлялись снизу, так как наверху нет иной воды, кроме дождевой» (ИВ 4:1:8)

Несмотря на то, что Й. Флавий построил мощные укрепления, Плациду удалось победить, вызвав противника на открытый бой. Автор использует греческое название горы – Итавирион. На Фаворе сохранились следы укреплений Й. Флавия – они находятся значительно ниже хорошо заметных стен айюбидов XII-XIII вв. (в районе католического монатыря на вершине). К слову, писатель сильно преувеличивает размеры горы:

«Она подымается на высоту 30 стадий и едва досягаема с северной стороны; на ее вершине расстилается равнина на 26 стадий, вся занятая укреплениями» (ИВ 4:1:8)

Римская стадия составляет 185 м, и, следовательно, высота Фавора на порядок меньше (3 стадии).

Сообщается, что в окрестностях деревни Дабурие найдены древние руины, возможно, города Даврафа, упоминающегося ещё в книге Иисуса Навина (И. Н. 19:12, 21:28), однако израильские власти были вынуждены отложить раскопки из-за неготовности разместить на территории арабского посёлка вооружённую охрану (из опасения, что раскопки окажутся под угрозой разграбления). О Даврафе под арамейским названием Даврата (Даврита) говорит и Й. Флавий. Кроме этого, поздние византийские авторы пишут о существовании рядом с Фавором города Еленополиса (в честь царицы Елены). По-видимому, Еленополис – это новое название Даврафы (в еврейских источниках об Еленополисе ничего не пишут). При императоре Константине (306 – 337) в Еленополисе находился центр управления христианскими Назаретом и Фавором (Константин вывел их из-под власти еврейского Циппори). На месте Даврафы (и, вероятно, византийского Еленополиса) крестоносцы в XII в. основали поселение Бурия, и построили здесь храм, предположительно освящённый в честь апостолов, оставшихся ждать Иисуса у подножия Фавора. По другой версии, на этом месте Господь наказал Петру, Иакову и Иоанну не рассказывать о произошедшем Преображении (Матф. 17:9, Мк. 9:9). Францисканцы раскопали этот храм в 30-е гг. ХХ в.

Византийский паломник Иоанн Фока (John Phocas) (ок. 1185) описывает фаворские храмы времён крестоносцев так:

«На вершине […] находятся два монастыря, в которых христианские отшельники умилостивляют божество разноязычными песнопениями; и на той его части, на которой совершилось спасительное преображение Христово, находится сонм латинских монахов, а на правой стороне наши назореи […] освящают […] оное место. Ибо спасительное преображение Христово совершилось на вершине того холма, на которой находится и латинский монастырь, в алтаре же его храма находится и самое место, на котором преобразился Господь посреди Илии, Моисея и трех своих избранных учеников, Петра, Иоанна и Иакова. Место это ограждено медными решетками. А на том пункте, на котором стояли ноги Господни, виден […] белый мраморный кружок, посредине которого изображение креста. Неизреченное благовоние, из него изливающееся, услаждает обоняние приходящих. Вне же монастыря, на расстоянии примерно вержения камня, находится небольшая пещера, в которую Христос, вошедши после […] преображения, заповедал ученикам никому не говорить о видении, доколе не воскреснет из мертвых. Около северной части горы находится пещера Мелхиседека […] Она пронизана разными отверстиями, в ней есть и надземные и подземные (отделения), и различные жилища и келлии […] Близ этой пещеры есть храм на том самом месте, на котором Мельхиседек, встретив Авраама, возвращавшегося с сечи, оказал ему гостеприимство» (И. Фока, 11)

После ухода латинян Бурию заселили арабы. В XIII в. рядом с развалинами бывшей церкви крестоносцев была возведена мечеть, которая неоднократно перестраивалась; в XVI в. в письменных источниках впервые встречается современное название – Дабурие. Сейчас в деревне проживает ок. 10 тыс. человек (более 99% – мусульмане).

Фавор имеет важное значение для иудеев и христиан. В мидрашах (толкованиях к Ветхому Завету) написано, что Третий храм будет построен на трех горах: Ермоне (Хермоне), Кармиле (Кармеле) и Фаворе (Таворе). Так создатели мидрашей интерпретировали пророчество пророка Исайи:

«И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор и возвысится над холмами» (Ис. 2:2)

Гора Фавор оставалась в памяти евреев и после изгнания из Святой Земли. Начиная с XI в. в среде ашкеназских евреевпоявился обычай петь пиют (религиозный гимн) со словами:

«Истина твоя несокрушима, как гора Тавор»

во время церемонии, символизирующей окончание субботы.

Фавор не упоминается в Новом Завете. Тем не менее, согласно традиции, на ней произошло Преображе́ние Госпо́дне (Мф. 17:1-9, Мк. 9:2-8, Лк. 9:28-36). Православное празднование Преображения совершается 19 августа (6 августа ст. ст.). В Католической церкви празднуется 6 августа (в случае, если 6 августа выпадает на будний день, то празднование может быть перенесено на следующее воскресенье). В Армянской Апостольской Церкви праздник является переходящим от 28 июня до 1 августа, поскольку в VI в. католикос Мовсес II (574 – 604), учитывая, что в близкие дни отмечается и Успение Богоматери, включил Преображение в пасхальный цикл и назначил его на 7-е воскресенье после Пятидесятницы. Само событие имело место за сорок дней до казни Иисуса Христа, примерно в феврале. Поскольку в это время начинается Великий пост, праздник было решено отмечать в другое время. Почему именно 6 августа, мнения расходятся: по одной версии, в этот день была заложена первая церковь на Фаворе. По другой, праздник Преображения связали с Праздником Крестовоздвижения (отмечается через 40 дней после Преображения).

Из канонических Евангелий известно, что Преображение случилось на «очень высокой горе», и что гора эта находилась на расстоянии шести (Мф 17:1, Мк 9:2) или восьми (Лк 9:28) дней пути от Кесарии Филипповой, располагавшейся на территории Голанских высот к северо-востоку от Галилейского моря. В основе традиции почитания Фавора как места Преображения, по-видимому, лежит сочинение философа Оригена (ок. 185 – 254), который приводит цитату из апокрифического Евангелия евреев:

«Так сделала Моя мать, Дух святой, взяла Меня за волос и перенесла на гору Фавор»

Другая традиция связывает Фавор с одним из мест явления Иисуса Христа ученикам после своего Воскресения:

«Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус» (Мф 28:16)

Иногда считается (см. выше цитату из воспоминаний И. Фоки), что рядом или на самой горе имела место встреча Авраама и царя Салимского Мелхиседека (Быт 14:18-20), хотя подтверждения этому нет – обычно считается, что встреча Авраама и Мелхиседека произошла в Иерусалиме, поскольку Салим – это, скорее всего, Иерусалим.

В Житии Константина и Елены (ок. VII в., см. напр., http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/IV/320-340/Vita_constantin_elena/text.htm) говорится, что первая церковь на Фаворе была заложена царицей Еленой во время ее паломничества на Святую землю в 326 г., хотя археологических подтверждений найдено не было. В одном из писем Св. Иеронима (393 – 392 гг. н.э.) содержится упоминание о службе на вершине Фавора, но неизвестно, проходила ли она в храме или под открытым небом. Сохранилось свидетельство об участии фаворского епископа в одном из поместных соборов 518 г. в Иерусалиме. Видимо, к тому времени на Фаворе уже был один или несколько храмов. Посетивший Фавор в 570 г., Антонин из Пьяченцы оставил запись в дневнике («Antonini Placentini Itinerarium») о трёх базиликах, освященных в честь Преображения, Моисея и Илии, в соответствии с цитатой:

«Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф 17:4).

Упомянутый Антонин пишет, что

«там находятся три базилики, где Петр сказал Господу: «сотворим здесь три скинии»; кругом различные города, об которых читается в Царствах» (А. Пьяч., VI).

Упоминают о храмах и мужском монастыре и другие паломники, например, Аркульф (дневник, записанный Адамнаном около 670 г.):

«И так, вышеупомянутые строения монастырей и трех церквей, вместе с келлиями монахов, все окружены каменною стеною; там, на верху этой Святой горы, Святой Аркульф гостил одну ночь. Ибо Петр Бургундец, почитатель Христа, водивший Аркульфа по дорогам этих местностей, не дозволял ему, в виду поспешности, долго оставаться на одном и том же ночлеге» (Аркульф, XXV)

Из переписи 808 г. известно, что епископ Феофан возглавлял уже четыре церкви и монастырь, в котором проживало 18 монахов. Остается невыясненным, в честь кого была освящена четвёртая церковь. По одному из предположений, ее посвятили встрече Авраама и Мелкиседека.

Русский игумен Даниил (нач. XIIв.) упоминает о церкви и монастыре во имя Преображения, и другой — пророков Моисея и Илии.

Итак, точное местоположение и количество храмов неизвестно. Нет сомнений только в отношении храма Преображения, который стоял на вершине. От византийских храмов сохранилась мозаика главной церкви (её можно увидеть в современном францисканском храме Преображения), а также мозаика и апсиды одной из малых церквей (на территории православного монастыря).

Несмотря на преследования со стороны мусульман, например, во времена египетского султана эль-Хакима (нач. XI в.), храмы и монастырь Фавора продолжали действовать и при арабском правлении. Рассказывают, что для удобства паломников на восточном склоне была устроена лестница к вершине горы. В ней, по свидетельствам паломников IX в., было 4340 ступенек. Скорее всего, они были сделаны из дерева, поскольку следов этой лестницы не сохранилось.

С приходом крестоносцев в начале XII в. на Фаворе произошли существенные изменения. Монастырь и главная церковь были переданы латинянам. Православные монахи были вынуждены поселиться ниже, на северном склоне, в том месте, где сейчас расположен православный монастырь. В течение XII в. здание главной церкви было разобрано, на его месте построили новое. Вокруг католического участка возвели стену и сторожевые башни, позволявшие выдерживать длительную осаду. Строительство укреплений оправдало себя: Салах ад-Дин, султан Египта в 1174 – 1193 гг., смог захватить латинскую крепость только со второй попытки, в 1187 г.

В 1204 г. по мирному соглашению крестоносцы вернули себе Фавор. Срок договора истекал в 1208 г. Аюбиды предложили крестоносцам продлить договор, в чем им было отказано. В том же году брат Салах ад-Дина аль-Малик аль-Адиль I (султан Египта и Сирии в 1200 – 1218 гг.) приказал занять Фавор, и четыре года спустя начал возводить на вершине мощные стены с тринадцатью башнями. Для их возведения использовались камни монастыря и главной церкви, которые были частично разобраны. Крепость в таком стратегически важном месте перекрыла крестоносцам дорогу на Иерусалим, и стала угрожать их центру в Акко (Акре). В Европе этот шаг расценили как провокацию: в 1215 г. папа Иноккентий III (1196 – 1216) объявил новый, Пятый, крестовый поход. Войска крестоносцев подошли к Фавору в 1217 г., однако попытки атаковать крепость успеха не имели. Опасаясь, что следующая атака окажется удачной, после ухода крестоносцев мусульмане разрушили возведенные ими же укрепления и покинули их. В 1229 г. латинянам удалось вернуться на Фавор снова, уже в последний раз. Монастырь был передан в управление ордена госпитальеров, финансовые и организационные возможности которых были выше, чем у бывших его обитателей – бенедектинцев. Но эта мера не имела желанного эффекта.

В 1263 г. гора подверглась нападению султана Бейбарса (1260 – 1277), который здесь, как и в Назарете, разрушил все христианские постройки. Фавор окончательно отошёл мусульманам, которые использовали его как место охоты. Доминиканский монах Бурхардт Сионский, часто неверно именуемый Brocard-ом или Bocard-ом, пребывавший в Палестине с 1174 по 1284 годы и поднявшийся на гору в 1283 г., писал о том, что среди развалин ходят дикие звери, в том числе львы.

Развалины периода крестоносцев разбросаны по вершине горы. Особенно много их на территории, примыкающей к современной католической церкви. После Бейбарса вершина горы опустела. Только раз в году – в день Преображения – местные христиане продолжали совершать службу на развалинах собора. Немногочисленные европейские путешественники, посещавшие Фавор в течение следующих трех столетий писали о том, что христианские здания лежат в руинах. В XVI в. в главной церкви была устроена мечеть, в результате чего были уничтожены настенные изображения, сделанные крестоносцами.

Ситуация стала меняться в первой половине XVII в. В 1620 г. местный правитель, эмир Ливана, друз Фахр эд-Дин II, боровшийся за независимость и, по одной из версий, казнённый в Стамбуле в 1635 г. позволил монахам францисканского ордена возвести церковь Благовещения в Назарете, а спустя одиннадцать лет разрешил им поселиться им и на горе Фавор. Несмотря на противодействие мусульманского населения, в 1763 г. францисканцам удалось возвести на вершине Фавора скромную часовню, встроив её в остатки древних развалин – францисканцы считали, что это развалины церкви. Впоследствии удалось выяснить, что за церковную апсиду они приняли округлое помещение бани XIII в. Развалины древни руин располагались рядом друг с другом, так что не стоит удивляться, что францисканцы перепутали руины крестоносцев с остатками стен времен айюбидов.

16 апреля 1799 г. недалеко от подножия горы произошла битва армии Наполеона с войсками Османской империи. Она вошла в историю, как «Сражение у горы Фавор». Победа в нём позволила Наполеону продолжить наступление на Акру (Акко).

Дамасская армия Абдаллы-паши, переправившись через Иордан, шла на выручку осаждённому в Акре эль-Джазару. По пути, она остановилась лагерем в Изреэльской (Ездрилонской) долине в окрестностях горы Фавор и оказалась «под прицелом» французской дивизии Клебера, задумавшего ночную атаку. Застигнуть врага врасплох не удалолсь, и, после ожесточённой схватки, Клебер – а численность французов была во много раз меньше – оказался в окружении. В этот момент с севера пришло спасение: снявший часть войск с осады Акры Наполеон за сутки прошагал 25 миль и ударил в тыл туркам. Долина была покрыта высокой рожью, и Бонапарту удалось скрытно приблизиться у противнику, отрезав ему пути отступления на север к Наблусу (Шхему). Отряд в 300 человек напал врасплох на турецкий лагерь, разграбил его, захватил раненых и поджёг палатки. После одновременной атаки Наполеона и контратаки Клебера турецкая армия обратилась в бегство и была отброшена за Иордан (согл., Наполеон. Избранные произведения. — М.: Воениздат, 1956 г., Гл. 10. – http://militera.lib.ru/science/bonapart/-10.html)

В середине XIX в. на северном участке плато у вершины горы, чуть ниже латинского монастыря, там, где ранее находился монастырь православный, поселился румынскиймонах, архимандрит Иринарх. Его усилиями началось возведение новой православной церкви (освящена в 1862 г.). Деятельность Иринарха дала толчок строительству и на католическом участке. Францисканцы, не желая отдавать пальму первенства, в 70-80-е годы возвели на Фаворе монастырь и паломническую гостиницу, которые начали действовать в 1888 г. В тот же период православный и католический участки были отделены друг от друга каменной стеной, которая сохранилась до сих пор. После окончания Первой мировой войны по проекту братьев Джулио и Антонио Барлуцци на месте бывшей главной церкви была построена новая. Для подвоза стройматериалов от деревни Дабурие по южному склону горы была проложена дорога – сейчас по ней поднимаются на вершину горы автомобили.

С образованием государства Израиль склоны горы были объявлены заповедной зоной. На Фаворе были проложены несколько пешеходных троп, в частности тропа «Совев Тавор» («Вокруг Фавора», ивр.), которая огибает православный и католический участки, примерно повторяя линию мусульманских крепостных стен. Пройдя по ней, можно осмотреть укрепления, оставшиеся от айюбидской крепости XIII в., а также восточный фасад католической базилики, к которому нельзя подойти с территории францисканцев. «Совев Тавор» начинается недалеко от ворот на въезде на католический участок, её протяженность составляет около 1.5 км. Не так давно Фавор облюбовали дельтапланеристы, их можно увидеть здесь каждые выходные.

Первые раскопки на Фаворе были предприняты францисканцами в середине XIX в. В 1895-1900 гг. группой археологов под руководством брата Марсело Нёйвийака, а затем брата Барнабы Мейстермана были найдены развалины бенедиктинского монастыря XII в., кладбище времен крестоносцев, а также руины здания, идентифицированного ими как византийская часовня (т.н. часовня Descendentibus). Францисканцы также исследовали остатки крепости аюбидов XIII в., реконструировав ворота и одну из башен. В 1909 г. ими был раскопан мозаичный пол византийского баптистерия. Многие найденные к тому времени артефакты в 1915 г. увез с собой турецкий наместник Ахмед Джемаль-Паша, вследствие чего они оказались потерянными для науки. После Первой мировой войны, в ходе подготовительных работ перед возведением нового храма, под криптой была найдена ещё одна пещера, которая из-за отсутствия времени (строительство храма нельзя было отложить) и плохого состояния, так и не была исследована.

Раскопки на территории православного монастыря не проводились. Побывавший на Фаворе в 70-е гг. XIX в. французский археолог и писатель-путешественник Э.-М. де Вогюэ (1848 – 1910) датировал основания православной церкви византийским периодом. Из случайно найденных в монастыре и его окрестностях артефактов монахами была собрана коллекция, осмотрев которую, однако, нельзя составить представления о том, что здесь было на самом деле.

Как уже указывалось, самая значительная находка у подножия горы была сделана в 30-е гг. ХХ в. – удалось обнаружить развалины храма крестоносцев в Дабурие. В ходе исследований 1925 и 1964 гг. были найдены плохо обработанные предметы из кремня, залежи которого имеются на Фаворе. Находки были отнесены к эпохе среднего (70-40 тыс. лет до н.э.) и верхнего (35-15 тыс. лет до н.э.) палеолита. Это подтвердило предположение о том, что из-за отсутствия воды вершина горы была необитаемой. Утверждения францисканских археологов о найденных следах языческого культа ханаанского периода пока серьёзно изучены не были.

Католический участок окружен стеной, возведенной в середине XIX в. Ворота на въезде были построены еще XIII в. айюбидским султаном аль-Маликом аль-Адилем. Раньше перед ними находился ров, пересечь который можно было по опускающемуся мосту. К моменту возвращения христиан, ворота находились в полуразрушенном состоянии и были перестроены францисканцами в 1897 г. На воротах можно увидеть эмблему францисканского ордена.

Францисканская базилика Преображения открыта для посетителей ежедневно с 8:00 до 17:00. Работа над проектом этого храма началась в 1912 г. По просьбе францисканцев им занимались братья Джулио и Антонио Барлуцци. Первый был инженером, второй – архитектором. На месте будущей базилики францисканские археологи нашли остатки двух зданий – первое было возведено в византийское время, второе – в период крестоносцев. Барлуцци было предложено реконструировать более позднюю церковь. Однако уже в самом начале работы стало ясно, что данных о внешнем виде церкви крестоносцев недостаточно, и реконструкция невозможна. Тогда было решено взять за основу нового здания византийское здание VI-VII вв. Внимательно изучив древние руины, архитекторы сделали вывод, что фаворская церковь была похожа на храмы Северной Сирии того времени. Эти храмы неплохо сохранились до наших дней и могли быть использованы в качестве образца при строительстве новой базилики.

К 1914 г. проект был готов, но строительство пришлось отложить из-за Первой Мировой войны. После окончания войны, в 1918 г., Антонио Барлуцци вновь оказался в Палестине в составе итальянских войск, и францисканцы предложили ему приступить к строительству. Новая церковь по замыслу создателей должна была передать дух Преображения. С этой целью был задуман потолок из полупрозрачного алебастра. Через него свободно проникали солнечные лучи – это наполняло церковь светом, символизирующим Преображение: «просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф 17:2). Но эта задумка, к сожалению не была хорошо продумана с инженерной точки зрения: сквозь швы между каменными плитами начала просачиваться дождевая вода. Крышу пришлось покрыть медными плитами, эффект был утрачен. Внутри пространство церкви разделяют два ряда колонн. Все три нефа заканчиваются полукруглыми апсидами. Фреска центральной апсиды посвящена Преображению – на ней изображен Иисус в белых одеждах, вокруг него пророки, явившиеся ему на горе Фавор – Моисей, Илия, и присутствовавшие при этом ученики – Петр, Иаков, Иоанн. Апсиды объединены изображениями Троицы: Бог-сын в центре, Бог-отец в виде всевидящего ока в левой апсиде, Дух святой в виде голубя – в правой.

Главный (западный) фасад церкви трехчастный. Каждая часть завершается треугольным фронтоном. Вместе они символизируют три кущи (шалаша) в честь Иисуса, Моисея и Илии. Над входом в церковь – текст из евангелия от Матфея с описанием Преображения (на латыни).

Доступ к восточному фасаду когда-то был открыт, но теперь его можно осмотреть только с тропы «Совев Фавор», начинающейся у «Врат ветров». Два уровня колонн на этом фасаде символизируют преемственность византийской, крестоносной и современной церквей.

В центре зала находится спуск в крипту, сохранившуюся от церкви крестоносцев. Внутри неё установлен алтарь, по одной версии, современный крипте, по другой – попавший сюда из византийской церкви.

В деревянном полу крипты прорублены два отверстия прямоугольной формы, они закрыты стеклом. Сквозь одно из них можно рассмотреть скалу, на которой по преданию стоял Иисус во время Преображения. Сквозь другое можно увидеть пещеру, найденную во время строительства современной церкви. Полукруглые своды крипты украшены мозаичными изображениями четырех групп ангелов. Каждая из них символизирует событие, явившее, подобно Преображению Господню, Божественную сущность Христа (Воплощение, Евхаристия, Распятие и Воскресние): «сын дан нам» (Ис. 9:6), «я есть хлеб жизни» (Ин 6:48), «был мёртв и се жив» (Откр 1:18) и «Он воскрес. Здесь его нет» (Мк 16:6). Как и росписи, они выполнены итальянским художником Рудольфо Виллани. Важную роль в оформлении алтарного пространства играют витражные окна – в отличие от большинства крипт, эта залита светом. Два павлина в центре витража – символ вечной жизни, которую дарует Иисус своим последователям. Между ними – всевидящий Божий глаз и кубок с вином, по-видимому, символизирующим кровь Нового завета.

В боковые часовни Моисея (слева) и Илии (справа) можно пройти из центрального зала. Обе часовни были расписаны Р. Вилани. Моисея художник изобразил со скрижалями завета, полученными им на Синае. Илию – во время соревнования со жрецами ханаанского бога Ваала на горе Кармель (3 Цар. 18:19-46).

Полы часовен выложены мозаикой: в первом случае – современной, во втором – древней, предположительно, византийской. В часовне Моисея, слева от входа, сохранились остатки гробницы византийского времени.

Рядом с базиликой можно увидеть фрагменты храмов византийской эпохи и периода крестоносцев. У входа в базилику сохранился фрагмент византийской кладки. Развалины стен византийского времени и периода крестоносцев находятся у южного фасада – их можно увидеть с обзорной площадки к югу от храма. К ним примыкает мозаичный пол баптистерия: в древних церквях баптистерий находился снаружи от южной стороны церкви.

Католический храм на вершине Фавора имеет статус малой базилики. Напротив входа установлен медный барельеф с изображением архитектора Антонио Барлуцци (1884-1960), который провёл на Святой Земле более тридцати лет и тесно сотрудничал с францисканским орденом. По его проектам возведены церкви в Иерусалиме, Вифлееме, эль-Азарии, Иерихоне, на горе Блаженств, Хайфе. Церковь на горе Фавор стала первой полноценной работой архитектора (брат Джулио был задействован только в начале проекта). Занимался А. Барлуцци также реставрационными работами в ряде католических храмов, в т.ч. в Храме Гроба Господня в Иерусалиме.

Не придерживаясь определенного стиля, А. Барлуцци старался «привязать» постройки к евангельским событиям, на месте которых они были возведены. Это выражалось как во внешней форме храмов – например, католический храм в виде бедуинского шатра на поле Пастушков рядом с Вифлеемом, – так и в оформлении внутреннего пространства – полумрак в базилики Агонии («Всех Наций») в Гефсиманском саду в Иерусалиме.

Делом жизни архитектора стало проектирование нового храма Благовещения в Назарете, чем А. Барлуцци занимался около двадцати лет. Но из-за интриг в среде францисканцев уже одобренный проект был заменен на новый, подготовленный архитектором Д. Муцио. Разочарованный таким исходом А. Барлуцци получил инфаркт, и отошёл от практики. Спустя два года он скончался в Риме, где и похоронен.

Расположенный по соседству с базиликой Францисканский монастырь закрыт для посещения. Монастырь состоит из нескольких зданий. Самые старые из них были построены в 70-е гг. XIX в. Тогда же при монастыре открылась паломническая гостиница «Каза Нова». В самом начале ХХ в. гостиницу расширили. А в 1923 г. к уже существующим зданиям были добавлены несколько новых, спроектированных А. Барлуцци. В их числе был небольшой археологический музей (ныне не действующий).

Во время Второй Мировой войны большинство монахов – итальянцы, немцы и австрийцы – были интернированы. Монастырь на несколько лет заняла расквартированная в это время в Палестине польская армия генерала В. Андерса (2-й Польский корпус). Созданный в 1941-1942 гг. на территории СССР по соглашению с польским правительством в изгнании из польских граждан, попавших в советский плен в итоге советско-польской войны 1939 г., а также польских граждан, которые были депортированы и заключены в лагеря ГУЛАГа, в 1943-1946 гг. этот корпус входил в состав армии Великобритании.

После окончания войны монахи вернулись на свои места. В 1955 г. здесь была возведена башня в стиле неоренессанса. В монастырском саду можно увидеть бюст папы Павла VI (1963 – 1978), установленный в честь посещения им Фавора в 1964 г. Монастырь закрыт для посещений, со стороны дороги, ведущей к церкви Благовещения, виден только его задний фасад. Парадный фасад монастыря, обращенный к югу, видят только те, кого допускают на территорию монастыря.

Недалеко от Врат Ветров с правой стороны от дороги, ведущей к автомобильной стоянке, среди кипарисов стоит небольшая закрытая часовня. Францисканцы предполагают, что она была построена в византийский период (IV-VIII вв. н.э.). В второй половине XIX в., когда они поселились на Фаворе, здание находилось в полуразрушенном состоянии. В 1921-22 гг. часовня была реконструирована А. Барлуцци и получила название Descendentibus, что в переводе с латыни означает «сходящим» (с горы). Францисканцы решили, что византийская часовня была установлена на месте, где Иисус обратился к своим ученикам после Преображения:

«И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф 17:9)

С францисканцами согласны не все. Сохранились свидетельства паломников о том, что это событие почиталась ранее в других точках на вершине горы или у подножия (хотя и неизвестно, где именно). Например, согласно записям Иоанна Фоки, это событие произошло в пещере «на расстоянии примерно вержения камня» от вершины горы. Хотя францисканская часовня действительно находится близко от вершины, в то время, когда на Фаворе был Фока, на её месте уже стояла византийская постройка.Часовня закрыта. Открывают ее только для праздничной службы 6 августа, когда латиняне отмечают день Преображения. Напротив входа в часовню сохранился глубокий водосборник, не так давно заложенный в целях безопасности. Предположительно, он относится к периоду крестоносцев.

Традиция о том, что ученики встретили воскресшего Иисуса на Фаворе – поздняя, возможно, даже ХХ в. Табличку установили в 1945 г. К развалинам примыкают более поздние постройки, в частности, одна из бань айюбидского периода (XIII в.).

Крестоносцы, завоевавшие Святую Землю в 1099 г., передали главный храм и монастырь католикам. Православным монахам пришлось довольствоваться одной из церквей, располагавшихся ниже. Неизвестно, был ли рядом с церковью построен новый монастырь. Согласно записям паломников, этот храм находилась к северу от главного (примерно на месте современного), и был освящён в честь пророка Илии В 1183 г. войска Салах ад-Дина захватили православную церковь и жилища монахов. Есть свидетельства о том, что монахи бежали (вероятно, по подземному ходу) в католический монастырь, стены которого позволяли выдержать осаду. По-видимому, два года спустя после этого события И. Фока описывал православный монастырь, как находящийся «по правую руку» от католического.

Как уже указывалось, в 1263 г. султан Бейбарс разрушил христианские постройки на Фаворе. По-видимому, с уходом крестоносцев покинули гору и православные монахи. Своим возрождением монастырь обязан румынскому архимандриту Иринарху, который поселился на Фаворе в 1843 г. вместе со своим учеником, иеродиак. Нектарием.

Архим. Иринарх (1790 – 1859, в миру – Иринарх Росетти) родился в румынском городе Фокшани. В знак протеста против желания родителей принудить его к браку, в молодом возрасте ушёл в Нямецкий монастырь, игуменом которого был Паисий Величковский. В 1927 г. уехал на Афон. Через два года по возвращению в Румынию, получил звание архимандрита и основал монастырь в Хораице на севере страны. Затем перебрался на Святую Землю. После непродолжительного пребывания в Иерусалиме, обосновался в Назарете, где прожил пять лет, изучая арабский язык.

В 1843 г. Иринарху было видение, после которого он решил начать отшельническую жизнь на Фаворе. Несмотря на опасность этой затеи (Фавор в те времена кишел разбойниками), Иринарх вместе с учеником поселился на Фаворе и провёл здесь шестнадцать лет, до самой смерти. Первые годы Иринарх и Нектарий жили в пещерах, питаясь растениями и собирая дождевую воду. Монах-отшельник приобрёл славу чудотворца среди местных жителей – как христиан, и мусульман. Найдя развалины апсид древней православной церкви, Иринарх начал устраивать в них молебны. А через некоторое время решил восстановить здание. За пожертвованиями Иринарх обратился к местным православным и в Иерусалимскую Патриархию. Но собранных средств оказалось недостаточно. Тогда на помощь Иринарху пришли русские жертвователи. Был придуман грандиозный план: в новый большой храм, видный издалека, должны были вести тридцать три ступени, по числу земных лет жизни Христа. Однако собранных денег на большой храм не хватило. Пришлось довольствоваться скромной церковью. ИППО (Императорское Православное Палестинское Общество) передало ей в дар иконостас и церковные принадлежности. Иринарх умер в 1859 г., не дожив до окончания строительства. Храм достраивал его ученик Нестор (Нектарий). В 1862 г. храм был освящён.

Сейчас здесь находится Спасо-Преображенский греко-православный монастырь, открытый ежедневно 08:00 до 14:45, только для паломников. Первоначально архим. Иринарха похоронили в строящемся здании, но в 1862 г., при освящении храма, погребение было перенесено по требованию патриарха Кирилла II. Неясно, куда были перенесены мощи Иринарха – на монастырском кладбище его могилы нет. О прежней напоминает надгробная мраморная табличка справа от иконостаса с надписями на греческом, арабском и русском языках.

В храме три нефа с тремя престолами. Центральный посвящён Чуду Преображения; правый – его свидетелям – Моисею и Илие (внизу хорошо видны темные камни византийского храма), а левый – Георгию Победоносцу и Дм. Солунскому. На ближайшем к центральному престолу левом пилястре раньше висела икона Преображения, дар Великого Князя Сергея (ум. 1905). Сейчас икона вынесена из молитвенного зала и повешена над дверями на выходе из церковной лавки. Росписи интерьера обновлены к 150-летию храма, которое отмечалось в 2012 г. Автор росписей – греческий художник Константин Дзумакис. В центральную и южную апсиды встроены остатки трёх апсид древнего храма (находятся за иконостасом). Ещё одна древняя апсида не была встроена, и оказалась снаружи, к югу от современного здания. Фрагменты мозаик на полу – византийского времени.

Одна из святынь храма – напечатанная на газетной бумаге акафистная икона Богородицы «Неувядаемый цвет». Существует несколько версий её появления на Фаворе. Согласно одной из них, в конце 50-х гг. ХХ вв. икона приплыла на Святую Землю в бутылке, была найдена на берегу моря и передана в храм. Сама газета датирована 1956 г. После того, как ее поместили в храме, паломники стали сообщать о произошедших с ними чудесных исцелениях. И уже в марте 1958 г. митрополит Назарета пишет благодарственное письмо на Афон (копия письма находится рядом с иконой). Чудотворную икону украшают т. н. «благодарения»: фотографии, серебрянные дощечки и записки с благодарностью Матери Божией за помощь в избавлении от недугов. Следует отметить, что традиция дощечек с изображением людей и различных частей тела, часто шокирующая современных паломников, во многом объясняется тем, что неграмотные крестьяне (например, румынские) просто не могли записать произошедшие с ними и их близкими чудеса исцеления, и заменяли их подобными дощечками.

Ещё одна икона, почитаемая паломниками, посвящена встрече Патриарха Авраама и Мелкиседека, которая по христианской традиции состоялась у подножия Фавора. С правой стороны в деревянном киоте хранится камень, перенесенный сюда с вершины Фавора. На нём, по преданию, стоял Иисус Христос во время Преображения. Не так давно церковь была расписана заново.

Вначале служба в храме велась на румынском языке, но после смерти Нестора священники перешли на греческий и арабский. Тем не менее, связи с Румынией сохраняются – часть монахинь приехала из этой страны, здесь часто слышна румынская речь. В конце прошлого века на территории монастыря позади храма были установлены три кущи в память о «просьбе Петра». К востоку от главного расположен небольшой храм прор. Илии, освящённый в 2008 г.

В 1911 г. на средства русской благодетельницы Ольги Кокиной была возведена красивая трёхярусная колокольня с воротами, через них и сейчас паломники входят на монастырский участок.

В 2012 г. к 150-летию освящения храма из Греции был привезён новый большой электрический колокол (установлен во дворе к юго-западу от главного храма совсем недалеко от апсиды византийской церкви). Эта футуристическая конструкция, выкрашенная корабельной краской, у автора этих строк положительных эмоций не вызывает.

Каждый год, в ночь с 18 на 19 августа, примерно с 21:00 в монастыре проходит служба в честь праздника Преображения. Сюда съезжаются православные паломники из разных стран. В эту ночь и на следующее утро проход на территорию монастыря свободный.

Слева от входа в храм можно увидеть надпись: «1859». Табличка с надписью на греческом языке, установленная над входом гласит:

«На развалинах древнего, на горе Фавор, священного храма на месте Господа и Спаса нашего Преображения возведен со страхом Божиим попечением Блаженнейшего патриарха Иерусалимского Кирилла II, иждивением братства Пресвятого Гроба в лето спасения 1861»

Над ней расположен каменный круг с надписью:

«Сей храм во славу Господа возведен православным на Сионе монастырем архитектором Зиосом (Зионом?) усердием монахов Авраама на Сионе (слово непонятно) в лето спасения 1861»

На территории, принадлежащей православному монастырю есть любопытное место – так называемая «пещера Мелхиседека» (закрыта для посещения). Попасть сюда можно по тропинке, уходящей вправо от большой дороги к православному монастырю. В Ветхом Завете описывается, как царь Салимский, с почестями встретил праотца Авраама:

«и Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои» (Быт 14:18-20)

В соответствии с одной из традиций, Мелхиcедек жил на горе Фавор, и встретил Авраама на ее склонах либо у подножия. Епископ Александрии Афанасий Великий (ок. 298 – 373) писал, что Мелхиседек был сыном греческого царя Мелхила. Отец хотел принести его в жертву богам за то, что Мелхиседек уверовал в Высшего Творца. По молитве Мелхиседека земля разверзлась и поглотила язычников, а сам он семь лет после этого скрывался на горе Фавор, питаясь ягодами и росой. Там его и нашел Авраам, принес ему одежду, остриг ему волосы и ногти и получил от него благословение. Подношение и благословение Мелхиседека имеет особое значение для христиан, т.к. является прообразом евхаристии – таинства Святого Причастия.

Упоминание о пещере мы встречаем, например, уже в начале XII в. в записях игумена Даниила:

«На Фаворской горе есть пещера чудная, ровная, как небольшой погребец, высеченный в камне, с небольшим оконцем на верху пещеры. На востоке в пещере создана трапеза. Дверцы малые, влезать в пещеру с запада по ступеням. Перед дверьми растут небольшие смоковницы и различные деревья. В прошлом около пещеры был большой лес, ныне же малые и захудалые деревца растут. В этой пещере жил Мелхиседек. Сюда приходил к нему Авраам и трижды воззвал: «Человек божий!» Мелхиседек вышел, вынес хлеб и вино, устроил жертвенник в пещере, сотворил хлебом и вином жертву, и тотчас же жертва была взята на небо к Богу. И тут благословил Мелхиседек Авраама, который остриг его, обрезал ногти (будто бы был космат Мелхиседек). С этого и началась служба хлебом и вином, а не пресным хлебом». Эта пещерка расположена вдали от Преображения, на запад, на расстоянии полета стрелы»

Место, где находится современная пещерная часовня, совпадает с этим описанием. Часовню в пещере обустроили предположительно в XIX в. В 1974 г. ее отремонтировали и возвели перед ней стену с воротами. Ворота обычно закрыты. Можно заглянуть внутрь через небольшие окна. К часовне ведет выложенная камнями дорожка. Ее устроили, засыпав частично остатки рва, сохранившегося от айюбидских укреплений XII-XIII вв. Еще одно свидетельство присутствия мусульман – развалины сторожевой башни слева от входа в часовню.

Добавить отзыв