Туристические автобусы, десятками проезжающие вдоль западного побережья Галилейского моря по направлению от Капернаума к Тверии и обратно, обычно минуют Магдалу без остановок – здесь нет туристических аттракций, если не считать нескольких ресторанчиков, где гостям подают «рыбу Святого Петра». В этом расположенном в 6 км к северу от Тверии месте, по-видимому, родилась Мария Магдалина, сюда после насыщения 4 тыс. народа «семью хлебами и несколькими рыбками» приплыл на лодке Иисус Христос:
«И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных, а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей. И, отпустив народ, Он вошёл в лодку и прибыл в пределы Магдалинские». (Мф.15:37-39)
Возможно, в годы Первого еврейского восстания (66 – 72/73 гг. н.э.) здесь стояли отряды будущего историка, а в то время – одного из лидеров повстанцев: Иосифа Флавия.
В 2009 году археологи объявили об обнаружении в Магдале синагоги времён Второго Храма (ок. 50 год до н. э. – 100 год н. э.), которую Мария наверняка посещала вместе с земляками.
Археологические экспедиции трудились в Магдале на протяжении многих лет.. В частности, отметим работы:
– францисканцев под эгидой Кусто́дии Святой Земли (лат. Custodia Terræ Sanctæ) в период с 1971 по 1976, и затем в 2007 и 2008 годах;
– раскопки, проводимые Управлением древностей Израиля (IAA) в период с 2002 по 2015 годы;
– археологический проект Университета Анауак, Мехико (Universidad Anáhuac México Sur), начиная с 2010 года.
А всего на «магдалинском берегу» существуют два участка раскопок.
Территория, где копали францисканцы находится южнее, она хорошо заметна по флагу изображением иерусалимского креста. Здесь обнаружены остатки римско-византийского города с пристанью, каналами, мощёными улицами, центральной площадью с фонтаном, термами, нимфеоном и др. Над источником пресной воды высится хорошо заметная с шоссе четырёхугольная башня.
Севернее участка францисканцев, где располагалась «еврейская слобода» античной Магдалы, работали специалисты израильского Управления Древностей (IAA), а сейчас трудятся мексиканские учёные. Начиная с 2009 года здесь возводится комплекс для паломников «Магдала Центр» (Magdala Center). Предполагается, что синагога – кстати, единственная обнаруженная в Магдале и старейшая во всей Галилее – станет жемчужиной этого архитектурного ансамбля. Комплекс возводит понтификальный институт «Нотр Дам» в Иерусалиме – помните массивное здание к северу от Новых ворот Старого города, увенчанное скульптурой Девы Марии с младенцем? Судьба открытого в 1904 году иерусалимского Нотр-Дама была непростой. В разное время там находились дом паломника, семинар ордена ассумпционистов, музей и т.п. Центр закрывался и открывался, страдал от войн и беспорядков, принимал и размещал семьи беженцев. После Второй мировой войны в его южном крыле, ставшим нежилым в результате попадания двух бомб, располагался израильский пограничный пост. Спустя несколько лет после объединения Иерусалима (1967), Нотр-Дам был передан Святому престолу и восстановлен в статусе католического центра для паломников. Это произошло 2 марта 1972 года. А 26 ноября 2004 года Папа Иоанн Павел II по собственной инициативе подчинил Нотр-Дам «Конгрегации легионеров Христа» (Congregation of the Legionaries of Christ).
Конгрегация была основана в 1941 году мексиканским священником Марсьялом Масьэлем Дегольядо (Marcial Maciel Degollado) (1920–2008), который оставался её бессменным руководителем на протяжении 64 лет. К началу XXI в. конгрегация насчитывала около 900 священников и более 2300 семинаристов и действовала примерно в 20 странах. Больше всего «легионеров» трудилось в странах Латинской Америки, однако главные учебные заведения располагались в Риме и Мадриде. Отец Масьэль основал и объединяющее клериков и мирян апостольское движение Regnum Christi («Царство Христа») «на службе человечества и Церкви». Как указано на официальном сайте движения, Regnum Christi разделяет харизму священнического собрания Легионеров Христа и в настоящее время объединяет около 70 тыс. молодых людей, взрослых, диаконов и священников в более, чем 30 странах мира. В 2004 году группа бывших членов конгрегации обратилась в Ватикан с заявлением, где их лидер обвинялся в растлении семинаристов в 1940-60 годах. Ему также вменяли в вину сексуальные связи с женщинами и рождение от них нескольких детей. О. Масьэль первоначально отрицал все обвинения, и в Ватикане сочли доказательства недостаточными. Тем не менее, в 2005 году он отошёл от руководства обществом, и новым предстоятелем «легионеров» стал священник Альваро Коркуэра (Álvaro Corcuera). В 2006 году конгрегация, проведя по инициативе папы Бенедикта XVI тщательное расследование, признала правомерность некоторых обвинений. Тогда же было решено, учитывая пожилой возраст основателя и его слабое здоровье, отказаться от судебного процесса и призвать о. Масьеля к уединённой жизни в молитве и покаянии, воздерживаясь от всякого публичного служения. В 2009 году папа делегировал своего представителя кардинала Веласио Де Паолиса (Velasio De Paolis) (род. 1935) для возможного изменения уставных документов конгрегации и движения Regnum Christi. 14 декабря 2010 года «легионеры» обнародовали документ, в котором призвали своих членов дистанцироваться от деятельности о. Масьэля. В результате расследования многие священники и особенно мирянки покинули ряды движения Regnum Christi.
С момента передачи «легионерам», иерусалимский Нотр-Дам возглавляет о. Хуан Мария Солана (Juan María Solana), и христианский центр в Магдале – его идея. Сам отец Хуан утверждает, что когда, будучи ребёнком в составе группы паломников в первый раз посещал Святую Землю, то проезжая мимо Магдалы спросил, почему они не останавливаются в столь важном месте. И ещё больше поразил его ответ матери: «Так здесь же пусто!»
Эту вопиющую несправедливость будущий священник решил исправить. Прошли годы, и 1 апреля 2005 года родилась идея «Магдала-Центра». Так и не узнав о замысле, на следующий день скончался человек, передавший Нотр-Дам «легионерам»: папа Иоанн Павел II. В январе 2006 года был куплен первый участок на берегу озера, в августе – второй, а в ноябре – итальянские архитекторы Франческо и Карло Джардино (Francesco and Carlo Giardino) приступили к работе над чертежами. Со временем, в 122 номерах «Магдала-Центра» смогут разместиться до 300 человек, здесь же будут расположены женский «Magadalena Institute», археологический парк, а также духовные центры «Duc In Altum» («В глубине», лат.) и «Walk with Me» («Идите со мной», англ.), в котором мультимедийный Иисус Христос расскажет о своей Земной жизни и Миссии, в том числе, на берегах Галилейского озера, где он
«… ходил … по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф.9:35)
Сейчас «Магдала-Центр» уже работает; проводятся организованные туры с местными гидами. Его часто посещают группы католических паломников и др. С православными туристами я здесь ещё, каюсь, не был. Если доведётся побывать, то обязательно опубликую снимки.
Панорама римско-византийской Магдалы
Скажем несколько слов о раскопках, формально недоступных для широкой публики. Туристы, заезжающие на обед в прибрежный ресторанчик «De Maria» и не подозревают, что всего в нескольких десятках метров, за закрытыми францисканским воротами, найдена мозаика византийской церкви, возможно, посвящённой Св. Марии Магдалине
Мозаика византийского храма (?)
Две тысячи лет назад, Магдала, город эпох Второго храма и Талмуда, была центром рыболовства, засола и сбыта рыбы. Здесь швартовались рыбацкие лодки, отсюда могли выходить в море римские корабли и плоты, участвовавшие в преследовании повстанцев в годы Иудейской войны I (66–74 н.э.). Сюда в византийскую эпоху прибывали с противоположного берега христианские паломники, направлявшихся из Сирии в Назарет и Иерусалим. И действительно, пройдя пару десятков метров, видим на суше остатки древнего причала (уровень озера был заметно выше нынешнего). Тогда почему же литературные источники, такие как «Иудейская война» Йосифа Флавия и Талмуд, казалось бы, не упоминают о Магдале?
Человек идёт по причалу
Начнём с того, что на иврите место называется Мигдаль («башня»), по-арамейски – Мигдела, а произношение «Магдала» пришло к нам из греческого. У Йосифа Флавия (I в. н.э.) город назван Тарихеей («место соления рыбы», греч.). О городе упоминает римский историк Плиний Старший, который ошибочно позиционирует его к югу от Тверии.
Согласно «Иудейской войне», римский полководец Кассий, усмиряя восстание 52 года до н.э.
«поспешил <из Сирии – И. Ц.> в Иудею, взял Тарихею, обратил около 30 000 иудеев в рабство и убил Пифолая, который вербовал инсургентов в пользу Аристобула» (ИВ 1:8:9).
Сомнительно, что в рыбацком посёлке проживало столько евреев, но не будем слишком придирчивы. Многие приводимые историком цифры можно смело делить на десять: так, например, высота горы Итавирион (Фавор – И.Ц.) составляет три стадии (чуть меньше 600 м), а не указанные Флавием тридцать (почти 6 км) (ИВ 4:1:8).
Накануне Иудейской войны I, Мигдаль стал важным центром антиримского движения (зелотов) в Галилее в восстаниях против Ирода Великого и римлян. В том же источнике рассказывается, что в 61 году н.э. император Нерон передал город правнуку Ирода, местному правителю и союзнику римлян, Агриппе II (ок.27–93):
«к царству же Агриппы он прибавил еще четыре города с их окрестностями; Абелу и Юлиаду в Перее‚ Тарихею и Тивериаду в Галилее» (ИВ 2:13:2)
Йосиф Флавий – в то время возглавлявший оборону Галилеи – усилил укрепления Тарихеи (ИВ 2:20:6), но город был взят полководцем Веспасианом ок. 67 года н.э. Флавий отмечает, что подавляя восстание, Веспасиан не спешил с походом на Иерусалим. Он последовательно захватил Тивериаду, Тарихею, а затем римская армия взяла считавшуюся неприступной крепость Гамлу (Гамалу):
«Римляне заняли все крепости и города, за исключением Гисхалы и гарнизона на горе Итавирион. К последним примкнула также Гамала – город, лежавший против Тарихеи, по ту сторону озера…» (ИВ 4:1:1)
Флавий упоминает и о тарихейском ипподроме:
«Они собрались в тарихейский ипподром‚ где было произнесено много страстных речей против Иосифа» (ИВ 2:21:3)
К слову, ипподром пока не обнаружен. В ходе тяжёлой битвы на суше и на воде, горожане отплывали на лодках в поисках спасения, однако римляне, построив плоты, находили и добивали их в море:
«Когда плоты были построены, Веспасиан снабдил их таким количеством войска, какое он считал необходимым для уничтожения врагов, рассеявшихся по озеру Последние не могли спасаться, вернувшись на сушу, так как все кругом находилось в руках врагов, и не были также в состоянии сражаться на озере, ибо их маленькие, слабой конструкции лодки, построенные наподобие пиратских, были слишком бессильны против плотов, а редевшие в них воины боялись приблизиться к нападавшим на них густыми рядами римлянам. Однако они огибали плоты, а время от времени подходили также близко, бросая в римлян камни издали и дразня их перестрелками вблизи. Но оба приема нападения причиняли им самим больше вреда: ибо своими камнями, попадавшими в панцири римлян, они производили одно только постоянное бряцание, в то время как сами себя подвергали действию вражеских стрел; если же они осмеливались подходить близко, то были немедленно побеждаемы, прежде чем могли что-нибудь предпринять, и погибали вместе со своими лодками. Многих, которые пытались пробиваться, римляне прокалывали своими копьями, других, вскочив к ним в лодки, они убивали мечом, а иных они, атаковав своими плотами, брали в плен вместе с их челнами» (ИВ 3:10:8).
После сражения, Веспасиан частично казнил пленных, а остальных – обратил в рабство и продал либо отдал своему союзнику Агриппе II. Отборных молодых рабов он отправил императору Нерону (ИВ 3:10:9). Сам Йосиф Флавий спасся бегством в Иодапате (Йодфате), где позже был пленён Веспасианом.
В римское время Магдала достигла своего расцвета. В городе появились мощёные улицы, центральная площадь, нимфеон, термы, система каналов от источника, над которым – возможно, уже в византийский период – была построена башня и т.п. При раскопках было найдено и кладбище с саркофагами.
Башня над источником и центральная улица Cardo Maximus
Центральная площадь (Forum?)
Раскопки еврейского квартала, располагавшегося к северу от «римского» центра, проводились под руководством Дины Авшалом-Горный (Dina Avshalom-Gorni) и Арфана Наджара (Arfan Najar) из Управления Древностей. Согласно находкам, в квартале жили примерно 120 человек.
Если допустить, что Иисус Христос был духовным лидером этой еврейской общины, то получается, что он – выходец из «медвежьего» галилейского угла, про который будущий апостол Нафанаил-Варфоломей говорил: «из Назарета может ли быть что доброе?» (Иоан.1:46), – смог заработать авторитет у небедных эллинизированных иудеев из просвещённого античного Мигдаля.
Как уже отмечалось, помимо остатков еврейских домов различных исторических периодов, начиная с хасмонейского, большой интерес вызвало открытие здесь синагоги времён Второго храма.
Газеты писали, что это всего лишь седьмая из известных нам синагог времён Второго Храма. Другие были найдены в крепостях Масада, Иродион и Гамла, а также в Иерихоне, Модиине и Кирьят-Сефере (Хирбет Бад-Иса, неподалёку от Модиина).
Возможно, что это не совсем так, поскольку к списку можно добавить упоминание о синагоге в городе Давида в Иерусалиме, синагогу в Назарете из Евангелия от Луки 4:16-30, а также синагогу в соседнем с Магдалой Коразиме (хотя видимое там здание построено в конце III века, разрушено в IV и перестроено в VI) – всё это не умаляет уникальное значение находки в Мигдале.
Принято считать, что во времена Второго Храма синагоги служили местами изучения и обсуждения Святого писания, а также центрами обучения грамоте. В упомянутом Евангелии от Луки повествуется, как после крещения на Иордане:
em>«…возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Он учил в синагогах их, и от всех был прославляем. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу». (Лук.4:14-18)
Главная находка в синагоге Магдалы – большой прямоугольный камень на коротких ножках, верхняя и боковые грани которого украшены рельефными рисунками. Один из них изображает менору (еврейский семисвечник), установленную на треножнике, по бокам от которой находятся амфоры-«канфары», от др.-греч. Κάνθαρος. На другой грани можно видеть два колеса (божественной колесницы?), а под ними – языки пламени. Не исключено, что этот сюжет – память о пророке Илие (Элияху), вознесённом на небо живым за особую праведность перед Богом (4 Цар. 2:11). Специалисты предполагают, что на камне разворачивали свиток Торы. Лёгкий в обработке известняк здесь встречается редко. Поэтому заготовку для камня, а возможно и сам обработанный камень, привезли издалека, к примеру, из района гор Гильбоа.
Магдалинская менора – первое известное изображение еврейского семисвечника за пределами Иерусалима. Можно легко представить, что она сделана художником, видевшим её своими глазами во Втором храме.
На берегах Галилейского моря преобладают магматические породы, поэтому стены синагоги были сложены из местного базальта. Площадь главного – практически квадратного – зала составляла около 120 кв. м (10.8 х 10.8 м). Вдоль стен располагались каменные скамьи. Пол украшала (незаконченная!) мозаика, а стены – фрески. Шесть столбов поддерживали крышу из дерева, крытую белым цементом. Синагога была ориентирована на восток, в сторону озера. В то время ещё не сформировалась традиция направлять религиозные сооружения на Иерусалим, где продолжал функционировать Второй Храм. Такая ориентация здания способствовала его лучшей вентиляции, поскольку в этих местах к вечеру усиливается западный ветер (есть гипотеза о том, что в синагогу перестроили предшествующее хорошо вентилируемое складское помещение). Мозаика должна была украшать главный проход в синагогу, но осталась незавершённой из-за начала Иудейской войны I.
Камень из синагоги
Примерно в 70 м к югу от синагоги археологи обнаружили четыре ритуальных бассейна для омовения (mikva’ot, микваот; mikveh, микве, ед. число). Омовение в микве позволяет религиозным евреям поддерживать ритуальную чистоту. В древнем Израиле было найдено более 800 микваот, но ни одной – в родовых городах Иудеи. Не были они найдены и в еврейских поселениях у Галилейского моря, таких как Тверия, Хаммат, Вифсаида или Капернаум, хотя этому есть простое объяснение – эти города расположены в непосредственной близости от воды.
Микваот Магдалы уникальны тем, что – единственные на Земле Израиля – наполнялись за счёт проникновения (инфильтрации) подземных вод
Реконструкция синагоге в Магдале
Квартал, сильно пострадавший в ходе Иудейской войны I, и после разрушения Второго храма остался еврейским – здесь жило семейство священников Иехезкель.
В Вавилонском Талмуде Магдала упоминается один раз, – как Мигдаль Нунайя или Нунья («Башня Рыбаков», арам.), – в строчках, где говорится о промежутке времени, который требуется, чтобы пройти расстояние от этого населённого пункта до Тверии, «что составляет одну милю» (Моэд, Песахим, гл.3).
Конец Магдалы приблизило нашествие персов в 614 году, пострадала она и при катастрофическом землетрясении 18 января 749 года, когда были оставлены многие города и поселения, как например, находившиеся на противоположном берегу озера Курси и Антиохия Гиппос (Сусита). Окончательно, Магадала была покинута в XI в. при мусульманах-аббасидах – возможно, после сильнейшего землетрясения 1033 года, когда были разрушены Акко, Тверия и Иерихон – и лишь ненадолго «ожила» в годы правления крестоносцев (XII в.), когда в её южной части действовало небольшое сахарное производство.
Микве в еврейском квартале
В июне 2022 года Хайфский университет объявил об открытии в Магдале второй синагоги I века н. э. «Вторая» синагога представляла собой простое квадратное здание. Она состояла из центрального зала со скамейкой вдоль одной из стен и двух небольших комнат, одна из которых, возможно, использовалась для хранения свитков. Комнаты и скамья были покрыты штукатуркой. Напомним, что «первая» синагога была более изысканной — с несколькими миквами (бассейнами для ритуальными омовений) и красочными фресками. Возможным объяснением разницы в синагогах является их расположение: первая синагога находилась в оживлённом центре, а вторая — в спальном районе
Археологи Дина Авшалом-Горни (Dina Avshalom-Gorni, справа) и Иехуда Говрин (Yehuda Govrin, слева) проводят раскопки второй синагоги Магдалы (BAR, 48.2, 2022)
Источники:
- ‘נתן שור, תולדות ארץ ישראל מן התקופכ הפריהיסטורית עד ימינו, תל אביב, 1998, 355 עמ
- ‘מקורות היהודיים של הנצרות, אוניברסיטה משודרת, משרד הביטחון – 1980 ,64 עמ
- Вовк Светлана. Древнейшая синагога в мире обнаружена археологами в Галилее, РИА Новости, 17 сен. 2009. – http://ria.ru/culture/20090917/185402232.html.
- Иосиф Флавий. Иудейская война: Беларусь; Минск; 1991, 512 стр. – ISBN 5-338-00653-7.
- Мигдал. Электронная Еврейская Энциклопедия (http://www.eleven.co.il/article/12750).
- Corbett, Glenn J. “New Synagogue Excavations in Israel and Beyond,” Biblical Archaeology Review 37, no. 4 (2011): pp. 52–59. – https://members.bib-arch.org/biblical-archaeology-review/37/4/7.
- How many legionaries? – http://live.regnumchristi.org/2011/06/how-many-legionaries/
- Reich, Ronny and Zapata Meza, Marcela. “A Preliminary Report on the Miqwa’ot of Migdal,” Israel Exploration Journal 64.1 (2014): pp. 63–71.
- “Second Synagogue Found in Magdala,” Biblical Archaeology Review 48, no. 2 (2022): p. 10.
- The Babylonian Talmud. – http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Talmud/talmudtoc.html.
- What is Regnum Christi? – http://www.regnumchristi.org/english/articulos/seccion.phtml?se=359
- Winfield Nicole. Vatican investigates Legion of Christ priests for sex abuse, The Independent, 11 May 2012. – http://www.independent.co.uk/news/world/europe/vatican-investigates-legion-of-christ-priests-for-sex-abuse-7736666.html.
- Zapata-Meza, Marcela, and Rosaura Sanz-Rincón. “Excavating Mary Magdalene’s Hometown,” Biblical Archaeology Review 43, no. 3 (2017): pp. 37–42. – https://members.bib-arch.org/biblical-archaeology-review/43/3/4.
Страница в последний раз отредактирована 4 июля 2022 года