Глоссарий

Аароно́вич Иосеф (1877-1937) – публицист, деятель рабочего движения в Палестине. Получил образование в Одессе. Был учителем иврита в Бродах (Галиция), где создал сионистскую молодежную группу «Халуцей Цион». Прибыл в Палестину в 1906 г, был сначала чернорабочим и сторожем. В 1907 г. начал издавать первый журнал палестинского рабочего движения «ха-Поэль ха-Цаир». Во время Первой мировой войны был выслан в Египет. В 1922 г. стал директором банка «ха-Поалим» в Тель-Авиве. Как один из руководителей партии «ха-Поэль ха-Цаир», а затем партии «Мапай», и как журналист, чьи статьи регулярно публиковались во многих органах печати, внес существенный вклад в формирование идеологии и принципов практической деятельности палестинского рабочего движения. Последние два года жизни был председателем Союза ивритских писателей Израиля.

Абдул-Хамид II (1842-1918) – 34-й султан и 99-й халиф Османской империи, правил в 1876-1909 гг. Пытался установить режим единоличной власти и сохранить территориальную целостность империи, опираясь на идеологию панисламизма. Стремительно слабеющая и распадающаяся Османская империя при нём окончательно превратилась в полуколонию европейских держав.Низложен младотурками.

Агам Яаков (род.1928) – израильский художник и скульптор, один из основателей так называемого «кинетического движения», мастер абстрактных свето-звуковых композиций.

Аггада – часть устного еврейского Закона, не входящая в Галаху, то есть не имеющая характера религиозно-юридической регламентации. Аггада включает притчи, легенды, сентенции, проповеди, поэтические гимны народу Израиля и Святой земле, философско-теологические рассуждения и т. п. В Мишне аггадический материал содержится в сравнительно небольших количествах и обычно находится в конце трактатов или в конце изложения взглядов какого-либо религиозного авторитета. В Гемаре(Гмаре)  Иерусалимского Талмуда аггадический материал занимает около трети текста, а в Гемаре Вавилонского Талмуда — около четверти текста.

Агнон Шай (псевдоним; настоящее имя Чачкес Шмуэль Иосеф; 1888-1970) – еврейский, израильский писатель. Первый писатель на иврите и идиш, удостоенный Нобелевской премии по литературе (1966).

Аки́ва (около 50-135) – систематизатор Галахи, один из выдающихся таннаев-законоучителей и основоположников раввинистического иудаизма. Многие сведения о нём носят легендарный характер. Отсутствие «происхожления», по-видимому, помешало в конце 1 в. назначить его главой Синедриона вместо раббана Гамлиэля. А. был членом делегации, посланной в Рим с ходатайством об отмене декрета Домициана (81–96) о запрещении изучения Торы и выполнения еврейских законов. В противоположность некоторым другим религиозным авторитетам — современникам антиримского восстания Бар-Кохбы (132-35) — А., по-видимому, приветствовал восстание и признал в его вожде Мессию. После разгрома восстания римские власти заточили А. в тюрьму, поскольку, вопреки запрету, он продолжал обучать Торе. Смерть А. была мучительной: палачи содрали с него кожу железными граблями. Сохранившиеся данные об А. рисуют его как человека, заботившегося о бедных, отличавшегося скромностью и в то же время духовной независимостью и смелостью в отстаивании убеждений. А. называл «великим правилом Торы» заповедь «Люби ближнего твоего как самого себя» (Лев. 19:18). Как систематизатор А. привел в порядок огромный материал устной торы – Галахи. Когда после подавления восстания Бар-Кохбы император Адриан (117–138) снова запретил изучение Торы и исполнение обрядов иудаизма, Акива утверждал, что первое должно быть предпочтено второму. Имя А. упоминается в Мишне более 270 раз. По одной из версий, похоронен в Тверии, где показывается его могила.

А́лленби Эдмунд Генри Хайнман (1861-1936) – виконт, английский полководец. Командовал Египетским экспедиционным корпусом, который в 1917–18 гг. нанес поражение туркам в Палестине.

Алшех (Алшейх) Моше (умер после 1593 г.) – раввин и комментатор Библии. Родился в Эдирне (Адрианополь), учился в Салониках у Иосефа Каро. Затем переселился в Эрец-Исраэль и обосновался в Цфате, где получил известность как галахический авторитет) и проповедник. А. проповедовал в двух местных иешивах и был членом раввинского суда (бейт-дина) Иосефа Каро. Смиху, которую Каро получил от рабби Я‘акова Берава и передал А., последний, в свою очередь, передал в 1590 г. своему ученику Хаиму Виталу.

Алькабец (Алкабец) Шломо (ок.1505–1584) – каббалист и поэт-мистик. Поселился в Цфате, по-видимому, в 1535 г. Вскоре в городе образовался кружок мистиков-аскетов под символическим названием «Суккат шалом» («Шатер мира»). В Цфате Алькабец написал знаменитый субботний гимн-пиют Леха доди («Иди, мой возлюбленный, навстречу невесте», ивр.). Символическое представлениев нём  царевны-субботы как возлюбленной невесты оказало большое влияние на еврейское поэтическое творчество последующих веков.

Альтерман Натан (1910-1970) – израильский поэт, драматург и переводчик. Награжден Государственной премией Израиля (1968).

Альянс (фр. Alliance Israélite Universelle, «Всемирный еврейский союз»; ивр. «Коль Исраэль хаверим») – первая современная международная еврейская организация. А. был создан в 1860 в Париже для оказания помощи евреям во всем мире. Впоследствии деятельность А. сосредоточилась главным образом в области образования и помощи еврейской молодёжи.В Палестине А. известен, например, строительством школыв Яффо и сельскохозяйственной школы Микве Исраэль.

Амальрик I (Амори) (Amalric, Amaury) (ум. 1174), король Иерусалимского королества крестоносцев с 1162 г., из Анжуйской династии. В 1163 г. вторгся в Египет, но получил отпор от Салах ад-Дина, который в ответ даже штурмовал Иерусалим.

Амзалег (Амзалаг) Хаим – восточный еврей, британский вице-консул в Яффе в 1872-1903 гг., помогавший еврейским репатриантам в решении бюрократических проблем с турецкими властями, в том числе, в связи с тем, что весной 1882 г. вышел закон, ограничивающий въезд в пределы Палестины евреев из Восточной Европы и приобретение ими земель. Многие договоры о купле-продаже в обход турецкого законодательства совершались на имена третьих лиц, таких как А.

Амораи («амораим», ед. число амора) – создатели Гемары (Гмары), действовавшие в период после завершения Мишны (т. е. в начале 3 в.) и вплоть до завершения как Иерусалимского (4 в.), так и Вавилонского (5 в.) Талмуда. Первоначально арамейское слово амора (букв. «говорящий», «произносящий») означало помощника громко повторяющего вслед за учителем излагаемый им урок. Амораи выступают как толкователи учения таннаев. Дискуссии амораев являются основой обоих Талмудов и различных аггадических (см. Аггада) мидрашей. Они считали своей задачей «разъяснение» или «толкование» Мишны и выведение таким способом канонизированной Галахи.

Ахав – правитель Израильского царства ок. 873-852 гг. до н.э. Укреплял дружественные отношения с Иудеей и городами Финикии. Союз этих государств имел важное экономическое значение: через Израиль и Иудею Тир вывозил товары в Аравию и Египет, а Израиль и Иудея взимали пошлину с проходивших караванов. А. вёл многочисленные войны с царем Дамаска Бен-Хаддадом, участвовал в коалиции против Ассирии (битва при Каркаре) и др. Построил укрепления в Иерихоне, Хацоре, Шхеме, Мегиддо и Самарии, а также прекрасные дворцы, украшенные инкрустациями из слоновой кости. К правлению А. относят находки самарийской керамики, отличающейся высоким художественным уровнем, и большое число импортных предметов роскоши. Широкое использование боевых колесниц и передача власти в провинциях военным наместникам создали новую военную аристократию, противостоявшую патриархальному руководству племенного общества («старейшинам Израиля»). Погиб в Заиорданье. Осуждается в Библии (3 Ц. 16:29–22:40) за «насаждение» культа Баала (Ваала) и некоторые другие поступки.

Ахад ха-Ам (1856-1927) – писатель, философ и идеолог «культурного сионизма» и еврейского «духовного центра» в Палестине, один из лидеров движения Ховевей Цион (см.)

Бар Иохай Шим‘он («Рашби») (2 в. н.э.) – раввин, ученик Рабби Акивы, один из виднейших еврейских законоучителей, жизнь которого окутана множеством легенд. Внес большой вклад в развитие Галахи: по мнению большинства ученых, собрание халахот, составленное им на основе учения рабби Акивы и отредактированное в его религиозной школе («бет-мидраше»), явилось одним из главных истоков книги устного закона – Мишны. Его необычная судьба и закрепившаяся за ним репутация чудотворца сделали его центральной фигурой каббалистической традиции: ему приписывается авторство книги Зоар (Зохар) которая якобы была составлена им, когда он 13 лет скрывался от римлян в пещере Идра Раба в Пкиине.В годовщину его смерти — Лаг ба-омер — в 33 день после первого дня Песаха, на его могилу со своими чаяниями проиходят десятки тысяч людей.

Барлуцци Антонио (Antonio Barluzzi) (1884-1960) – итальянский архитектор, работавший на Святой земле. С учётом перерывов, вызванных войнами, прожил в Палестине 33 года, где построил и реконструировал 22 здания (и около 10 за её пределами). Родился 26 сентября 1884 г. в Риме в многодетной, обеспеченной семье. Был третьим, и последним, сыном (всего в семье было четырнадцать детей). Со стороны отца мужчины в течение поколений состояли на службе у Ватикана. Семейную традицию продолжил старший сын, Джузеппе. Младшие сыновья, Джулио и Антонио, пошли по стопам родственников со стороны матери и стали зодчими. Проявив способности к рисунку ещё в детстве, Б. учится на архитектора в школе инженеров при римском университете. По её окончании начинает помогать брату Джулио (1878-1953). В 1913 г. Джулио получает заказ от итальянского миссионерского общества на проектирование Итальянского госпиталя в Иерусалиме, и братья переезжают в Палестину. Одновременно с возведением больницы они готовят проект строительства католической церкви на горе Тавор (Фавор). Строительство госпиталя было прервано Первой мировой войной, и Б. вернулся в Италию. Но уже в 1917 г. он возвращается в Палестину в составе итальянского корпуса британской армии. Воспользовавшись возможностью завершить достройку больницы, Б. задерживается в Иерусалиме. К Б. обращаются францисканцы, поднявшие из архивов проект церкви на горе Фавор, подготовленный братьями до войны. Б. принимает их предложение, и надолго остаётся на Святой Земле. Продолжая сотрудничество с итальянским миссионерским обществом, он также строит для армянской и греческой католических церквей. Во второй мировой войне англичане и итальянцы оказываются по разные стороны. В ходе вынужденного возвращения на родину Б. продолжает работать. Он не только строит и реконструирует церкви на юге Италии, но и проектирует перестройку Храма Гроба Господня в Иерусалиме со спиралевидными башнями-минаретами в стиле Гауди, а также начинает работать над проектом базилики Благовещения в Назарете. Последней он посвятил более пятнадцати лет. В 1947 г. Б. возвращается на Ближний Восток. Его карьера достигает расцвета. В 1958 г., когда проект в Назарете был отвергнут Ватиканом в пользу другого итальянского архитектора, Джованни Муццио, у Б. не выдержало сердце. От последствий перенесённого инфаркта он так и не оправился. Б. уезжает в Рим, где и скончался 14 декабря 1960 г. Стиль большинства построек Б. определить сложно. С одной стороны, легко прослеживается, что архитектор не был оторван от мира, привнося в свои работы новые формы и материалы. С другой, Б. определил для себя, почему не хочет строить ни как предшественники, ни как современники. Это было связано с аурой мест, где ему предстояло творить. Подражание старым, в первую очередь классическим, постройкам, по его мнению, могло привести к тому, что паломник не смог бы связать такое строение с событием, которое оно призвано увековечить. Здания в современном стиле, наоборот, могли отвлечь от дум и молитв, в которые, по идее архитектора, должны были погрузиться посетители храма. В результате, почти каждое здание Б. не похоже на предыдущее.

Барон Двора (1887-1956) – еврейская писательница. В семье получила традиционное образование, затем училась в русской гимназии. В 1911 г. поселилась в Эрец-Исраэль и вышла замуж за деятеля рабочего сионистского движения Йосефа Аароновича, редактора газеты «ха-Поэль ха-Цаир», где Б. была литературным редактором. В 1915 г. как российская подданная была выслана турецкими властями в Александрию. Ее первый сборник рассказов «Сиппурим» («Рассказы») был издан в 1927 г. Б. была первым лауреатом премии имени Х.Н.Бялика в 1934 г.  Главная тема её произведений — воспоминания детства и жизнь евреев Восточной Европы. Ее стиль, сложившийся под влиянием европейской художественной литературы 19 в., сочетает реализм с импрессионизмом. Перевела на иврит роман Флобера «Мадам Бовари».

Барский (Барски) Йосеф (?-1943) – один из ведущих архитекторов Израиля в первой половине 20-го века. Oкончил художественное училище в Одессе и Императорскую Академию Художеств в Петербурге. Репатриировался в Палестину в 1907 г.

Бахаулла («Сияние Божие», настоящее имя Мирза Хусейн-Али-и-Нури; 1817-1892) – основатель Веры Бахаи. Почитается приверженцами этой религии как последний из ряда «Богоявлений», включающий Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммада и Б’аба («Врата», настоящее имя Сийид Али-Мухаммад) –  молодого торговца, провозгласившего скорое пришествие Посланника Бога, «обетованного всех религий», растрелянного в Тебризе 1850 г. Родился в богатой аристократической семье. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, стал одним из первых и самых ярких последователей Б’аба. Потерял имущество и владения, был заключён под стражу, подвергнут пыткам и выслан из страны. В 1852 г. царское правительство России предложило ему, томившемуся в то время в тегеранской тюрьме Сиях-Чаль, политическое убежище, но он отказался, предпочтя высылку в Ирак. В месте первой ссылки в Багдаде в 1863 г. Б. объявил, что он есть Тот, чьё пришествие было обещано Б’абом. Из Багдада Б. был выслан в Константинополь, затем в Адрианополь и, наконец, в Акко, куда был доставлен в 1868 г. В Адрианополе и в Акко Б. пишет коллективные и индивидуальные обращения к правителям, призвав засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил остальных государств. На протяжении сорока лет изгнания, гонений и закдючений Б. Написал более 100 томов книг, центральное место среди которых занимает книга законов «Китаб и-Агдас». Б. скончался в местечке Бахджи, к северу от Акко, где и похоронен.

Бейбарс (Байбарс) Даэр (1223-1277) – мамлюкский султан Египта и Сирии (1260–1277) из династии бахритов («речных» мамлюков). Известен успешными войнами в Палестине и Сирии против монгольских ильханов и европейских крестоносцев. Захватил и разрушил множество крепостей. Не смог покорить Атлит и Акко. Построил башню в Цфате. Закончил строительство крепости Субейба (совр. Калаат Нимрод) на склонах Хермона. По-видимому, был отравлен в Дамаске, где и похоронен.

Бен-Ами Мордехай (псевдоним; настоящее имя Марк Яковлевич Рабинович; 1854–1932) – еврейский писатель. Принимал активное участие в работе Сионистских конгрессов.

Бен-Гурион (Грин) Давид (1886-1973) – лидер еврейского рабочего движения в подмандатной Палестине. С 1930-х гг. возглавлял борьбу официальных органов еврейского населения страны за создание еврейского государства. В годы Второй мировой войны заведовал решением вопросов еврейской самообороны. 14 мая 1948 г. в бывшем доме Меира Дизенгофа в Тель Авиве провозгласил создание Государства Израиль. Первый премьер-министр Государства Израиль.Занимал этот пост в 1948-1953 и 1955-1963 гг. В 1970 г. оставил Кнессет, отказался от участия в политической жизни и посвятил себя литературной работе в киббуце Сде-Бокер в Негеве.

Бен-Йехуда Элиэзер (настоящее имя Лейзер-Ицхок Перельман; 1859-1922) – пропагандист и создатель современного языка иврит. Его девизом был: «Йехуди, дабер иврит!» («Еврей, говори на иврите!», ивр.). Окончил реальное училище в городе Двинске (ныне Даугавпилс, Латвия). С 1878 г. изучал медицину в Париже. Изложил в статье «Важный вопрос» свои взгляды о необходимости возрождения иврита в качестве языка повседневного общения евреев. В 1881 г. уехал в Палестину и сменил имя на Элиэзер Б.-Й. В семье Б.-Й. говорили только на иврите, его сын Бен-Цион (более известный как Итамар Бен-Ави) стал первым носителем иврита как родного языка спустя более тысячи лет после прекращения его разговорной функции. В 1882-1885 гг. добился, чтобы иврит был признан единственным языком преподавания некоторых предметов в иерусалимской школе «Библия и труд», где работал Б.-Й. В 1884 г. основал еженедельник «Ха-цви», ставшим первым периодическим изданием на иврите, отвечающим европейским нормам. В 1890 г. основал «Комитет языка иврит», председателем которого он оставался до самой смерти. В 1910 г. начал публикацию «Полного словаря древнего и современного иврита» — труд, законченный лишь в 1959 г. с выходом 18-го тома словаря, через 30 лет после его смерти. В 1920 г. по предложению Б.-Й. на базе комитета языка иврит была создана «Академия языка иврит». После утверждения британского мандата на Палестину (1920) Б.-Й. был одним из тех, кто убедил британского верховного комиссара провозгласить 29 ноября 1922 г. иврит одним из трёх официальных языков наряду с арабским и английским.

Берав (Бейрав) Я’аков (1474-1541) – раввин, галахический авторитет. После изгнания евреев из Испании отправился в Марокко. В 18-летнем возрасте назначен раввином Феса. После нескольких лет пребывания в Фесе отправился в путешествие, во время которого побывал в Египте, Эрец-Исраэль (Иерусалим, Цфат) и Сирии (Халеб, Дамаск), где собирал толпы учеников, перед которыми излагал свое толкование Торы. В Египте у него возникла идея возродить институт смихи (рукоположение в раввины). Институт этот в то время не существовал, поскольку считалось, что прерогатива рукоположения восходит через цепь самухов (рукоположенных) к Моисею, но цепь эта прервалась, по различным версиям, в 4 в., 5 в. или 11 в. В своей попытке возродить смиху Берав опирался на еврейского философа и врача Маймонида (Рамбама) (12 в.), который полагал, что раввины Эрец-Исраэль могут назначить одного из своей среды первым самухом для того, чтобы он, в свою очередь, был компетентен возводить в сан раввина других лиц, которые в итоге составили бы высший судебный орган Эрец-Исраэль – Синедрион.

Берент (Бранд) Зерах (1843-1936) – раввин и предприниматель, тративший основную массу состояния на расширение еврейского ишува в Эрец-Исраэль. Родился в Литве недалеко от Каунаса. После женитьбы перебрался в Лондон, где торговал мехами и изучал Тору. В 1872 г. впервые едет на Святую Землю (всего он совершал такое путешествие девять раз и умер в Тель-Авиве). Б. несколько раз разорялся, возвращался в Европу и снова приезжал в Палестину. Был знаком с бароном Эдмондом де Ротшильдом, и в 1884 г. принимал участие в Катовицком Съезде, основавшим религиозно-сионистское движение Ховевей Цион. В 1877 г. присоединился к раввину Иоэлю Моше Саломону и перехал из Иерусалима в новое поселение, из которого вырос город Петах-Тиква. Его жена отказалась ехать в район болот и потребовала развода. Однако, глава ашкеназской общины Иерусалима рав Шмуэль Салант постановил, что супруга должна следовать за мужем. В 1885 г. Б. построил в Петах-Тикве первый каменный дом. В 1890 г. Зерах продаёт дом и покупает земли около Яффы. Здесь он строит квартал Неве Шалом, куда перебирается главный раввин Яффы Нафтали Герц Халеви. Основные постройки в Неве-Шалом –  дома «на съём» для бедных с общим туалетом на несколько семей. В 1896 г., когда количество жителей квартала значительно возросло, Зерах пожертвовал часть земли под образовательный центр «Шаарей Тора» («Ворота торы», ивр.) и синагогу. В 1929 г. его дочь, Хана Трегер, выпустила книгу воспоминаний, в которой описала непростое детство в Петах Тикве, где, в частности, отметила, что отец зачастую помогал другим за счёт благополучия семьи.

Бет (бейт)-мидраш – место изучения Ветхого завета и других религиозных текстов (Мишны, Талмуда и раввинистической литературы).

Бреннер Йосеф Хаим (1881-1921) – еврейский писатель. Писал главным образом на иврите. В 1909 г. Б. переселился в Эрец-Исраэль, где после неудавшихся из-за слабого здоровья попыток заняться сельскохозяйственным трудом вернулся к литературе. Активно участвовал в периодических изданиях еврейского рабочего движения в стране, откликаясь на животрепещущие политические и общественные проблемы. Б.перевел на иврит «Преступление и наказание» Достоевского и ряд других произведений русской и мировой литературы. В 1920 г. стал редактором ежемесячного журнала рабочей партии «Ахдут ха-Авода» «ха-Адама» («Земля). В том же году отправился в Галилею, где обучал ивриту новоприбывших рабочих-халуцим. Был убит 2 мая 1921 г. в Яффо во время беспорядков.

Бялик Хаим Нахман (1873-1934) – выдающийся еврейский поэт, издатель и переводчик, основоположник детской литературы на иврите.

Вайц Йехиам (1918-1946) – боец еврейского подполья, погибший вместе с 13 товарищами 17 июня 1946 г. при взрыве моста ха-Зив недалеко от Ахзива в ходе операции «Ночь мостов» («Лель ха-гшарим», ивр.)

Витал (Виталь) Хаим бен Иосеф (1543-1620) — каббалист, поэт, оказал значительное влияние на развитие поздней каббалы.. Его молодость окружена легендами. Известно, что он учился у рабби Моше Альшейха. Рассказывают, что в возрасте 12 лет хиромант предсказал, что, когда он достигнет возраста 24, то будет стоять на распутье двух дорог. Ему предстоит выбор: либо подняться, либо упасть. По преданию рабби Йосеф Каро обратил особенное внимание на его способности, и в 1557 г. просил рабби Альшейха проявить заботу о В. Тогда же он познакомился с каббалистом рабби Лапидотом Ашкенази. Согласно легенде, его первой женой была Ханна, дочь Моисея Саадии. Это был несчастливый брак, и когда он оставил жену, пророк Илия явился В. во сне и ввёл его в красивый сад, где он увидел праведников  в виде птиц, летающих через сад и изучающих Мишну. В центре сада сидел Бог на троне.  Убежденный, что он предназначен стать каббалистом, В. посвятил два с половиной года исследованию алхимии и магии. После завершения учёбы пророк Илия явился к нему снова, и сказал, что он преуспеет в своих трудах и напишет комментарий к книге Зоар. В 1570 стал учеником рабби Ицхака Лурии, выделился как ведущий ученик, и когда в возрасте тридцати восьми лет ха-Ари умер, В. стал его преемником.

Галаха (халаха) – нормативная, в отличие от Аггады – легенд, поэзии и т.п. – часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов (халахот) в отдельности.

Гемара (гмара) – свод дискуссий и анализов текста Мишны на арамейском языке, проводившихся амораями, включающий их постановления и уточнения Закона. В обиходе термином Г. часто обозначают Талмуд в целом, а также каждый из составляющих его трактатов в отдельности. В тексте печатных изданий Вавилонского Талмуда (а также виленского издания Иерусалимского Талмуда) Г. отделяется от Мишны сокращением ‘גמ. Гемара сопровождает Мишну как в Вавилонском, так и в Иерусалимском Талмудах, хотя не все и не одни и те же трактаты.

Георг V – король Великобритании с 1910 по 1936 гг. Его мать была родной сестрой Марии Фёдоровне – супруге российского царя Александра III и матери последнего российского императора Николая II. Георг V был очень внешне схож со своим двоюродным братом Николаем II. Германский император Вильгельм II тоже был двоюродным братом Георга V. Во время Первой мировой войны Георг V отказался от всех личных и семейных германских титулов и изменил название королевского дома с Саксен-Кобург-Готского на Виндзорский.

Герцль Теодор Беньямин (1860-1904) – венский журналист, писатель и драматур Основатель Всемирной сионистской организации. провозвестник еврейского государства и основоположник идеологии политического сионизма – движения, целью которого является объединение и возрождение еврейского народа на его исторической родине – Эрец-Исраэль.

Голанские высоты (Голанская возвышенность, Рамат-ха-Голан) –  базальтовое плато вулканического происхождения в северном Заиорданье, западная часть Башана; ограничено на западе верховьем реки Иордан и Галилейским морем (озером Киннерет), на юге долиной реки Ярмук, на востоке горным потоком Руккад, а на севере массивом Хермон и текущим  у его подножия потоком Саар. Большая часть плато находится на территории Сирии. Обычно название Г. в. применяют только к захваченной Израилем в ходе Шестидневной войны (1967) части возвышенности, не совсем справедливо включая сюда и юго-восточные склоны горы Хермон. После Войны Судного дня (1973) Израиль контролирует территорию Г.в., площадью 1500 кв. км при длине около 60 км и средней ширине 25 км.

Гольдман Нахум (1895-1982) – общественный деятель. Вместе с С. Вайзом был основателем Всемирного еврейского конгресса и на 1-м съезде (1936) избран председателем его исполнительного совета. В 1956-68 гг. был президентом всемирной Сионистской организации. По его инициативе (и вопреки сопротивлению значительной части израильского общества) начались и были успешно завершены переговоры с канцлером ФРГ К. Аденауэром о выплате репараций Израилю и компенсаций жертвам нацизма (1953). Проживал преимущественно за пределами Израиля.

Гутман Нахум (1898-1980) – израильский живописец и график, автор мемуаров и детских книг.

Дизенгоф Зина (Цина) Хая (в девичестве Бреннер) (1872–1930) – супруга Меира Дизенгофа. В памяти современников осталась как скромная женщина, посвятившая себя мужу. Их единственная дочь умерла, по-видимому, сразу после рождения (1893).

Дизенгоф Меир (1861-1936) – сионистский деятель, один из основателей яффского квартала Ахузат-Баит (с мая 1910 г. –  Тель-Авив). В 1911 г. избран главой комитета этого квартала, с 1921 г. стал первым мэром Тель-Авива и оставался на этом посту (за исключением 1925-28 гг.) до конца жизни.

Евсевий Кесарийский (Eusebius of Caesarea) (260-339) – один из Отцов церкви, архиепископ Кесарии (Кейсарии) Палестинской (с 313 г.), автор многочисленных теологических и исторических трудов, среди которых: «Хроника» (свод мировой истории, частично основанный на Библии), «История церкви» (от ее возникновения вплоть до торжества при императоре Константине), «Приготовление к христианству», «Доказательство христианства». В «Ономастиконе» (ок. 324 г.) Е. даёт алфавитный список упоминаемых в Библии и Евангелии географических названий, идентифицируя их с современными ему наименованиями и часто приводя данные о величине, населении городов и расстоянии между ними. «Ономастикон» служит важным источником информации о Палестине 4 в. н.э.

За́менгоф (Заменхоф) Людвик Лазарь (1859-1917) – врач-окулист и лингвист, создатель международного искусственного языка эсперанто, один из первых членов движения Ховевей Цион, автор учебника эсперанто на иврите.

Ибн Тулун Ахмад (835-884) – основатель династии тулунидов, правивишей Египтом с 868 по 905 гг. Изначально назначен  аббасидским халифом губернатором Египта, но вёл себя как независимый правитель. В 878 г. захватил Палестину и Сирию.

Иеров’ам (Иеровоам) II – правитель Израильского царства около 788-747 до н.э. Укрепил стратегический союз с Иудеей, расширил границы и добился экономического процветания страны.Многие важные сооружения древних городо Мегиддо, Хацора и др. приписывают периоду его царствования. После его смерти страна быстро пришла в упадок .

Иосия (Иошияху) – царь Иудеи около 639-609 до н.э. Взошел на престол в восьмилетнем возрасте после убийства его отца Амона. Царствование И. отмечено национальным возрождением. Освободившись после смерти Ашшурбанипала (около 627 г. до н. э.) от ассирийского господства, И.не только действовал как царь абсолютно суверенной Иудеи, но также распространил свою власть на север — на бывшие ассирийские владения Самарию, Мегиддо и Галилею; часть северной Филистеи была, по-видимому, присоединена к Иудее, и еврейские поселения были основаны к югу и востоку от Газы и в районе Эйн-Геди. Тогда же были построены новые, главным образом торговые и ремесленные кварталы Иерусалима и возведена новая стена, защищавшая город с запада. Территориальная экспансия Иудеи сопровождалась духовно-религиозным подъемом. При И. была осуществлена реформа культа, состоявшая в централизации богослужения в Иерусалиме (4Цар. 23:4–24) и в ликвидации проникших в Иудею под ассирийским влиянием языческих и, в первую очередь, астральных культов. Погиб у стен Мегиддо в сражении с войском фараона Нехо II .

И́род Антипа (Ирод Антипас, 20 г. до н. э.-после 39 г. н. э., Галлия?) – сын Ирода Великого и  одной из его жён, самаритянки Малтаки. После смерти Ирода Великого Август утвердил И. А. правителем Галилеи и населенных евреями областей Заиорданья. В течение более 40 лет И. А. правил областью наиболее значительного после Иудеи сосредоточения еврейского населения. Он отстроил и укрепил город Циппори, сожженный во время войны с Варом в 4 г. до н. э., и сделал его своей столицей. Около 14 г. н. э. И. А. построил новую столицу по эллинистическому образцу, назвав ее Тверией в честь императора Тиберия. Брак И. А. с женой его сводного брата Иродиадой, противоречивший еврейскому закону, вызвал недовольство в народе. Публично порицавший этот брак Иоанн Креститель был заключен в темницу, а затем казнен по настоянию Иродиады. В 36 г. н. э. И.А. вёл безуспешную войну с набатеями (возможно, по случаю развода с первой женой – набатеянкой). При Калигуле в Риме усилилось влияние внука Ирода Великого Агриппы I, врага Ирода Антипы. В 39 г. н. э. И. А. был сослан, а его владения присоединены к царству Агриппы I.

Ирод Великий (ок. 73-4 гг. до н. э.) – царь Иудеи (40-4 гг. до н. э.). Царство И.В. включало все территории Хасмонейского царства (кроме некоторых городов Декаполиса), а также примыкавшие к северо-восточным границам районы Келесирии. Находясь в политической зависимости от Рима, И.В. располагал полной автономией в вопросах внутренней политики. За четыре дня до смерти завещал престол сыну Архелаю и назначил тетрархами при нем детей от других жён – Ирода Антипу и Ирода Филиппа I (умер в 34 г. н. э.). Ходатайство евреев Иудеи об их отстранении от власти и присоединении царства к провинции Сирия было отклонено Римом, однако Август назначил Архелая этнархом, а двух других тетрархами, что означало ликвидацию престола.

Ишув (букв. «заселенное место»), собирательное название еврейского населения Палестины. Бытовало главным образом до создания Государства Израиль.

Каббала – совокупность эзотерических  еврейских  теософских, т.е.  претендующих на раскрытие особых божественных тайн, учений с выраженными элементами мистики и магии (теургии). В отличие от чистой мистики каббала предпочитает непосредственным путям познания Божества созерцание, размышление, молитву и стремление постигнуть скрытый, истинный смысл Пятикнижия и других священных книг, заключающих, по мнению каббалистов, символическое описание Бога и Божественных процессов. Термин «каббала» употреблялся в Талмуде для обозначения частей Библии, не входящих в Пятикнижие, а в послеталмудическую эпоху —Устного Закона. Лишь в 12 в. он стал употребляться еврейскими мистиками для подчеркивания преемственной связи их учения с эзотерической мудростью прошлого. Имеет множество направлений.

Карнак – египетская деревня в двух с половиной километрах к северу от Луксора на месте древнеегипетских Фив. Занимает примерно половину территории храма Амона — Ипет-Исут (Опет, Opet), который начал строиться в 20 в. до н. э. и служил основным государственным святилищем на протяжении всей истории Нового царства. Храм  был соединён с Луксорским храмом на берегу Нила мощёной аллеей сфинксов. Периоды египетской истории 16-11 вв. до н. э. оставили здесь следы; каждый фараон — не исключая гиксосской династии, старался увековечить здесь свое имя. Центр храма – святилище главного храма, основанное при Сенусерте I и достроенное Тутмосом III (сер. 15 в до н.э.), который открыл его на обе стороны и прибавил другое, на востоке, с большим гипостильным залом, на стенах которого начертал знаменитую царскую таблицу с анналами, перенесенными частично в Париж. Иероглифические надписи на стенах Карнакского храма – наиболее длинный и один из самых значительных по содержанию из сохранившихся исторических текстов, заключающий подробный отчет о походах в Азию Тутмоса III. В отчете о первом походе упоминается некий Танени (возможный автор  текстов). В надписях в его гробнице, обнаруженной в скалах на западном берегу Нила около Фив, отмечается, что он следовал за Тутмосом III и «записал победы, одержанные им во всякой земле, изложив их письменно, согласно фактам». С кожаных свитков, не дошедших до нас, они с сокращениями были перенесены на стены храма.

Каро Йосеф (1488-1575) – раввин, галахический авторитет, автор основополагающего кодекса предписаний «Шульхан арух», который, однако, является упрощенной переработкой его основного и наиболее значительного, с точки зрения еврейской учености, труда «Бейт Иосеф» («Дом Иосефа», ивр.), над которым он трудился с 1522 г. Показательно, что в своих текстах Каро всегда ссылался на «Бейт Иосеф» и никогда на «Шульхан арух».Как большинство сефардских ученых его времени, в первую очередь, ученых Цфата, Каро принадлежал к кругу мистиков. Влияние каббалы на мировоззрение Каро проступает особенно сильно в книге «Маггид мейшарим» («Провозвестник праведности», 1646), где он описывает являвшиеся ему в течение 50 лет каббалистические откровения.

Клаузнер Иосеф Гдалия (1874-1958) – сионистский деятель, литературовед, историк, лингвист. Доктор философии Гейдельбергского университета, один из инициаторов возрождения национальной культуры на иврите.

Ковнер Абба (1918-1987) – борец еврейского сопротивления в годы Второй мировой войны, позже израильский писатель.

Кордоверо Моше бен Я‘аков (ок.1522-1570) – один из видных представителей цфатской школы долурианской каббалы. Место рождения Кордоверо неизвестно; судя по фамилии, его семья происходила из Испании. О Кордоверо известно лишь, что его учителями были Иосеф Каро и Шломо Алкабец, а одним из его учеников — Ицхак Лурия, и что он был членом раввинского суда («даяном», ивр.) и главой иешивы в Цфате. За свою недолгую жизнь Кордоверо создал несколько монументальных трудов, в которых суммировал и систематизировал мистические учения предшественников.

Кук Аврахам Ицхак ха-Коэн (1865-1935) – раввинский авторитет и мыслитель. Родился в Литве. В 1904 г. К. прибыл в Палестину, где стал раввином Яффы и практически всего нового ишува. Он совершал поездки по стране и знакомился с поселенцами. К. солидаризировался с сионистским движением, что вызвало сопротивление в ортодоксальных кругах; одновременно энергично выступал против антирелигиозного фанатизма некоторой части прибывавших в страну молодых репатриантов-халуцим. Убежденный сторонник сионистского движения, К. считал трагедией то, что сионизм возник в конце 19-го века в эпоху упадка религии. Он верил, что движение за возвращение еврейского народа на его родину должно быть по самой сути религиозным, ибо только в Стране Израиля еврейский народ сможет жить полной религиозной жизнью. В 1919 г. назначен главным раввином Иерусалима; с образованием главного раввината (1921) избран первым верховным ашкеназским раввином Эрец-Исраэль.

Лаг ба-‘омер (букв., «33-й день отсчёта омера») – еврейский праздник, овеянный множеством легенд и традиций. По-видимому, со второй половины 2 в. н.э. дни омера (см.) начали приобретать некоторые черты траура. Сначала были запрещены бракосочетания, затем – стрижка волос, игра на музыкальных инструментах и т. п. Обычно это связывают с преданием об эпидемии, погубившей в дни омера многих учеников рабби Акивы (2 в.). Л., –  предполагаемый день смерти рабби Шим‘она Бар Иохая, когда остановилась эта эпидемия, – в большинстве общин отменяет все воздержания и запреты принятые на дни омера. Постепенно принял характер детского и молодежного праздника. День массового паломничества на могилу рабби Шим‘он бар Иохая и его сына.

Леванон Хаим (1899-1986) – политический деятель, мэр Тель-Авива в 1953-59 г.

Лилиенблюм Моше (1843-1910) – поэт и публицист, активный деятель сионистского движения Ховевей Цион и горячий сторонник заселения страны евреями. Скончался незадолго до появления квартала Ахузат Баит – будущего Тель-Авива, где его именем, была названа одна из первых шести улиц.

Лурия Ицхак (1534- 1572) – каббалист, более известный под псевдонимом «ха-Ари» (акроним словосочетания «Ха-Ашкенази рабби Ицхак»; существуют и другие толкования этой аббревиатуры; в народе «Ха-Ари ха-кадош» — Святой лев). Создал новое направление в мистическом учении Каббала. В 1569 г. переехал в Цфат, где стал ближайшим учеником рабби Моше Кордоверо и товарищем крупнейших раввинов и каббалистов Цфата. В 1570 г. Моше Кордоверо скончался и ученики избрали Л. своим новым наставником. Он. начал проповедовать свои идеи, которые в научном мире получили название Лурианской каббалы. Кроме этого он мог беседовать с душами умерших людей и таким образом открыл местонахождение многих могил праведников в Галилее. Вокруг Л .собралось много учеников, среди которых были самые способные, как рабби Хаим Виталь, будущий наследник и начинающие, с которыми он занимался отдельно. Уроки Л. обычно проходили на природе: место для них подбиралось имеющее мистическое значение. В 1572 г. Л. умер во время эпидемии. Рабби Хаим Виталь взял на себя миссию распространения учения.

Луцца́тто Моше Хаим («Рамхаль»— акроним от словосочетания «раббейну Моше Хаим Луццато»; 1707-1747), каббалист, драматург, поэт и моралист. Происходил из одной из старинных еврейских семей Италии. Помимо Библии, Талмуда, Мидраша и галахической литературы был хорошо знаком с итальянской культурой своего времени, в том числе с естественными науками и литературой. Верил в голос Божьего посланца – Маггида, возвестившего ему в 1727 г. скорое пришествие Спасителя. «Голос свыше» диктовал Л. его каббалистические писания, лишь малая часть которых сохранилась. Откровения Маггида Л. поверял своему кружку, превратившемуся в тайное общество, пытавшееся ускорить пришествие Мессии с помощью каббалистических формул. Эта деятельность вызвала резкую критику. В последовавшем ожесточенном споре приняли участие многие видные раввины Италии. После долгой борьбы Л.согласился отдать свои каббалистические писания на хранение, воздерживаться от записи откровений «маггида» (по крайней мере, до своего прибытия в Эрец-Исраэль) и преподавания каббалы (1730). В 1731 г. Л.женился устранив тем самым одно из возражений против занятий каббалой (неженатому эти занятия не рекомендовались). В 1743 г. он переселился в Эрец-Исраэль. Некоторое время жил в Акко, где Л. и вся его семья умерли во время эпидемии чумы. По одной из версий, похоронен в Тверии, где показывается его могила.

Людовик IX (Луи IX,  «святой») (1214-1270) – король Франции с 1226 г. Сын Людовика VIII и Бланки Кастильской. Руководитель 7-го (1248-1254) и 8-го (1270) крестовых походов. В 1249 г. он высадился в Африке, овладел египетским городом Дамиетой, но вскоре потерпел поражение от войск султана и попал в плен, впоследсивии освобожден за большой выкуп.Предпринимал работы для укрепления Яффы, Кейсарии и Сидона. Получив известие о смерти матери, вернулся во Францию после шестилетнего отсутствия и ревностно принялся за государственные дела. Л. сумел значительно расширить пределы своего королевства. Он уделял значительное вниманию развитию феодального права. Под его руководством был создан свод законов, вошедший в историю под названием Установления Людовика Святого. Неудача Седьмого крестового похода не охладила энтузиазма Л. Его главным желанием оставалось покорение Святой земли. Он решил крестить султана Туниса, такова была цель последнего в истории восьмого крестового похода. В марте 1270 г. он отправился в Тунис. Ожидая прибытия Карла Анжуйского, Л. бездействовал. В войске развились болезни; умер сын Л. Тристан, 3 августа 1270 г. заболел чумой сам Л., а 25 августа его не стало.Тело короля было перевезено Карлом Анжуйским на Сицилию и погребено в соборе Монреале, где и сейчас в алтаре, посвященном Л., хранится урна с его внутренностями. Впоследствии, останки Л. перенесены в Сен-Дени. Во Франции Л. традиционно считается святым покровителем парикмахеров. Издал указ о необходимости окрашивания волос проституток в рыжий цвет в целях их визуального отличия от добропорядочных женщин.

Маггид (магид) – в каббале – небесная сила, открывающая каббалисту тайны, говорящая его устами и водящая его пером.

Магидович Иегуда (1886-1961) – архитектор. В 1919 г. переехал в Израиль из Одессы и стал первым городским инженером Тель-Авива. За долгую жизнь построил более 500 зданий.

Мазе́ Яаков (фамилия – аббревиатура от ми-зера Ахарон ха-кохен – «из рода Аарона первосвященника»; 1859-1924) – общественный деятель, раввин, публицист. Многолетний духовный лидер евреев Москвы.

Маймони́д (Моше бен Маймон, «Рамбам»— акроним от словосочетания «раббейну Моше бен Маймон»; 1135 или 1138-1204) – крупнейший раввинистический авторитет и кодификатор Галахи, философ, ученый и врач; прославленный ученый послеталмудической эпохи. Родился на юге Испании, в мусульманской Кордове. В 1158 г. приступил к работе над комментариями к Мишне; тогда же он написал краткий трактат о еврейском календаре, трактат по логике, ряд комментариев к трактатам Вавилонского Талмуда и труд, посвященный галахическим вопросам в Иерусалимском Талмуде (закончен в 1168 г.). М.занимался медицинской практикой. Слава искусного врача возросла после того, как в 1185 г. он был назначен одним из личных врачей Аль-Фадиля, правителя Египта после отъезда оттуда в 1174 г. Салах ад-Дина; затем, по некоторым сведениям, стал врачом и самого Салах-ад-Дина. Именно в эти годы, несмотря на свою загруженность медицинской практикой и делами еврейской общины Фостата (Египет), М. написал два монументальных труда — «Мишне Тора» («Повторение Закона»; составлен в 1180 г.) и «Море невухим» («Наставник колеблющихся», 1190 г.), а также «Иггерет Тейман» («Йеменское послание») и «Маамар тхият ха-метим» («Рассуждение о воскресении из мертвых»). «Рассуждение о воскресении из мертвых» (1191) было прямым продолжением книги «Мишне Тора» и представляло собой ответ на выдвигавшиеся против этой книги обвинения в отрицании одного из фундаментальных принципов еврейской религии — учения о личном воскресении.М. отверг эти обвинения, подчеркивая, что учение о воскресении является последним из сформулированных им тринадцати принципов иудаизма. Внёс ряд изменений в литургическую практику.

Мидраш – жанр еврейской богословсой литературы. Часто представляет собой аггадический (см. Аггада), комментарий к библейским книгам.

Мизрахи (акроним от мерказ рухани – «духовный центр»; имеет также значение «восточный») – сионистское религиозное движение. Учредительное собрание, состоявшееся 4-5 марта 1902 г. в Вильне, объявило движение религиозной фракцией во Всемирной сионистской организации. Девизом М.стал лозунг «Земля Израиля для народа Израиля, согласно Торе Израиля». Название М. – еще до создания Сионистской организации – было введено духовным вождем религиозного направления движения Ховевей Цион  Ш. Могилевером, считавшим, что Тора должна служить духовной основой национального возрождения еврейского народа на его исторической родине.

Мис ван дер Роэ Людвиг (1886-1969) – один из ведущих архитекторов 20 в. Родился в Германии, С 1930 по 1933 гг. возглавлял школу Баухауз. С 1938 г. – в США.

Мишна – собрание Устного Закона, включающее Мидраш, Галаху и Аггаду, составленное таннаями; древнейшая часть Талмуда. Мишна в ее нынешнем, каноническом виде была составлена и отредактирована в начале 3 в. Иехудой ха-Наси. Состоит из шести разделов (сдарим) — Зра‘им (Семена), Мо‘эд (Праздники), Нашим (Женщины), Незикин (Убытки), Кодашим (Святыни), Тохорот (Чистота), а каждый раздел – из нескольких трактатов (массехот), в общей сложности 63 трактата. Последовательность разделов легко запомнить по фразе «ЗМаН НаКаТ».

Монтифьори (Моше (Мозес) 1784-1885) – английский банкир и филантроп, родился в Ливорно. Накопив значительное состояние, в основном благодаря тесному сотрудничеству с бароном Н.М. Ротшильдом, М. получил возможность в возрасте сорока лет отойти от бизнеса. В 1837 г. М. стал шерифом Лондона и одновременно первым английским евреем, возведенным в рыцарское достоинство. М. был религиозным человеком и стал известен в еврейском мире благодаря миротворческой миссии в странах, прилегающих к восточной части Средиземноморья во время Дамасского дела в 1840 г. М. отстаивал интересы евреев России (1846, 1872), Марокко (1863), Румынии (1858) и многих других стран. Семь раз посещал Палестину (во время последнего визита М. было 90 лет). Создавая рабочие места в сельскохозяйственных поселениях и индустриальных предприятиях Палестины, М. старался повысить статус евреев и умело привлекал заёмные деньги для благотворительных проектов.М. был президентом Совета Представителей британского еврейства (1838-1874), где активно выступал против развития религиозных реформ. Построил в Иерусалиме первый еврейский квартал «Мишкенот Шаананим» (1860).

Навон Ицхак (род.1921) – государственный деятель, пятый президент Израиля (1978–1983), автор стихов и рассказов, драматург. Специалист по арабской культуре.

Намир Мордехай (1897-1975) – политический деятель, мэр Тель-Авива в 1960-69 г.

Омер – период от 2-го дня Песаха до праздника Шавуот (49 дней).

Палмах – см.Хагана

Пи́нес Иехиэль Михаэль (Михл)  (1843-1913) – публицист, педагог и общественный деятель, один из провозвестников религиозного сионизма.

Пинскер Леон (Лев Семёнович, 1821-1891) – общественный деятель, лидер сионистского движения Ховевей Цион.

Помпей Гней (Gnaeus Pompeius Magnus) (106–48 до н.э.), после 81 до н.э. – Помпей Великий, римский полководец и государственный деятель. Вместе с Цезарем и Крассом был членом т.н. первого триумвирата. Союз с Цезарем был скреплен браком П. с дочерью Цезаря Юлией. Однако со смертью Юлии (54 до н.э.) и убитого на войне с парфянами Красса (53 до н.э.) соперничество Цезаря и П. сделалось открытым. В 66 до н.э. сменил Луция Лициния Лукулла на посту главнокомандующего в войне с царем Понта Митридатом, который в течение многих лет противостоял Риму на Востоке. П. вытеснил Митридата из Малой Азии и потратил еще несколько лет на покорение Востока. Размах кампаний П. и вероломство, проявленное по отношению к жителям, посеяли семена будущей вражды Рима и Парфии. П. расширил сферу римского господства на Востоке и на несколько столетий заложил основы системы управления этими территориями. Будучи в Палестине, П. узнал о самоубийстве Митридата, а через несколько месяцев (декабрь 62 до н.э.) возвратился в Италию и отпраздновал свой третий триумф. Погиб на гражданской войне: Цезарь, объявленный «врагом государства» (январь 49 до н.э.), перешел Рубикон, маленькую речку, отделявшую Цизальпийскую Галлию от самой Италии. П. отступил и в марте, уведя с собой все корабли, переправился в Македонию, где начал набирать войско. Цезарь разгромил сторонников П. в Испании, после чего также переправился через Адриатическое море (январь 48 до н.э.). Попытка штурмовать лагерь П. под Диррахием едва не закончилась плачевно. Но когда 9 августа П. вывел свою армию на поле битвы при Фарсале (Фессалия), Цезарь нанес ему поражение. В поисках пристанища и базы для продолжения борьбы П. бежал в Египет, где советники малолетнего царя Египта Птолемея XIII из страха перед Цезарем убили П., как только тот сошел на берег, 28 сентября 48 до н.э.

Привер Аарон (1902-1979) – израильский скульптор, выходец из Польши. Трижды лауреат премии Дизенгофа, присуждаемой в области скульптуры и живописи. В русскоязычных источниках часто неправильно именуется Фрайбер, поскольку ивритское написание этих слов совпадает.

Рабинович Александр Зискинд (псевдоним Азар; 1854 – 1945) – писатель и публицист. Писал на нескольких языках, переводил на иврит. В его мировоззрении проступает влияние Л. Толстого. Наиболее значительны сборники рассказов, которые социально заострены и в то же время отражают глубокое уважение автора к еврейским традициям. Автор рассказов и книг для детей.

Ре́йнес (Райнес) Ицхак Я‘аков (1839-1915) – раввин, один из основателей религиозного сионистского движения Мизрахи.

Ричард Львиное Сердце (1157-1199) – английский король из династии Плантагенетов. Сын короля Англии Генриха II и его жены, герцогини Элеоноры Аквитанской. Лидер 3-го Крестового похода. В июне 1191 г. Р. прибыл со своей армией в Палестину, где крепость Акко находилась в осаде крестоносцев, которые практически взяли город, но сами были окружены войсками Салах ад-Дина. После многочисленных атак крестоносцев 12 июля 1191 г. Акко сдалась. Не получив, в нарушение договорённостей, вовремя обещанного выкупа, а также Истинного Древа Животворящего Креста, захваченного Салах ад-Дина. при Хаттине, Р. приказал казнить 2 600 пленников. Несмотря на это, уважительные отношения между Р. и Салах ад-Дином стали одним из известных средневековых романтических сюжетов. Салах ад-Дин посылал Р. свежие фрукты и лёд, а однажды, когда конь Р. был убит, даровал тому двух жеребцов. Р. также отвечал подарками. Поднимался даже вопрос о свадьбе между сестрой Р. Иоанной и братом Салах ад-Дина Аль-Адилем. Из-за раздоров по поводу раздела Кипра и главенства в походе Р. вскоре покинули его союзники герцог Австрии Леопольд V и Филипп II  В результате Р., хотя и подошёл к Иерусалиму, не стал его атаковать и вынужденно заключил мир с Салах ад-Дином, потребовав, в частности, свободы доступа и проживания в Иерусалиме для христиан. Р. признал иерусалимским королём Конрада Монферратского, который был вскоре убит, и его место занял племянник Р., Генрих II Шампанский, что бросало на Р. подозрения в убийстве. На обратном пути корабль Р. был вынужден причалить к острову Корфу, принадлежащему Византии. Р. бежал через Центральную Европу и был схвачен в декабре 1192 г. в окрестностях Вены Леопольдом V, обвинившим Р. в смерти кузена Конрада. Р. передали императору Священной Римской империи Генриху VI, который заключил его в замке Дюрнштайн. Император потребовал выкуп в 150 тысяч марок. Элеонора Аквитанская собрала требуемую сумму путём взимания непомерных налогов, и 4 февраля 1194 г. Р. был освобождён. По возвращении в Англию Р. помирился с братом Иоанном («Безземельным») и назначил его наследником. Позже вступил в конфликт с Филиппом. В 1197-1198 гг. Р. построил в Нормандии замок Гайар недалеко от Руана, хотя по договору не должен был строить замков. 26 марта 1199 г. при осаде замка Шалю-Шаброль в Лимузене Р. был ранен в шею арбалетной стрелой и 6 апреля скончался от заражения крови на руках 77-летней матери Элеоноры и жены Беренгарии. Похоронен в аббатстве Фонтевро во Франции рядом с отцом.

Роках (Рокеах) Шимон (1863-1922) – коммерсант, общественный деятелеь и однин из лидеров ишува в Эрец-Исраэль. Получил, как и брат, Элиэзер, религиозное образование и в 1884 г. обосновался в Яффе как компаньон отца по откупу дорожной пошлины с паломников, направлявшихся в Иерусалим. Деньги направлялись на обеспечение безопасности от грабителей, а также на снабжение людей и животных кровом и водой в постоялом дворе – «Хане», находившемся в районе Баб-эль-Вад (ныне, Шаар ха-Гай). Р. отвечал за «яффский» конец маршрута. Впоследствии, основал вместе с братом общество «Эзрат-Исраэль» («Помощь Израиля», ивр.), по содействию новым репатриантам. Этой организации продал Аарон Шалуш (см.) участок земли, на котором вырос квартал Неве Цедек – первый еврейский городской квартал за пределами старого города Яффо – и создана ашкеназская община. В 1890 г. Р., преодолев немалые трудности, добился объединения ашкеназской общины с издавна существовавшей сефардской и стал главой единой еврейской общины Яффы. Параллельно, он продолжал возглавлять совет жителей квартала Неве Цедек. В 1900 г. Р. возглавил первую в стране кооперативную компанию по сбыту и экспорту цитрусовых, которая сыграла важную роль в развитии сельского хозяйства в Палестине. Р. руководил работой одной из апельсиновых плантаций в округе Шарон. Р. доставлял на берег нелегальных еврейских эмигрантов, которым турецкие власти запрещали сходить с кораблей. В годы Первой мировой войны Р. избавлял иудеев от мобилизации в турецкую армию, заняв их на поставке дров для паровозов, перевозивших военные эшелоны. Р .умело использовал в интересах ишува свои деловые контакты и личные знакомства с турецкими чиновниками и арабскими шейхами. Р. приобрёл у Аарона Шалуша землю для первого тель-авивского кладбища, где похоронено немало  знаменитостей. Р. скончался в 1922 в Вене, куда приехал для лечения. У Р.и его супруги Рахели было пятеро детей. Сын Исраэль (1896-1959) был заместителем первого мэра Тель-Авива Меира Дизенгофа, а позже сменил его на этом посту (1936-1953). Всего Исраэль проработал в муниципалитете Тель-Авива около 36 лет. За это время население города увеличилось с 4 тыс. до 350 тыс. человек.

Ротшильд Эдмонд де (1845-1934) – филантроп, барон, организатор и покровитель еврейского поселенческого движения в Палестине в конце 19 – начале 20 вв., младший сын Джеймса Якоба (Яакова) Майера Ротшильда (1792-1868), основателя французской «ветви» этой семьи. Предоставление поселенцам средств Р. обусловил требованием трезвой оценки обстоятельств, в которых предстояло действовать. Он считал, что шумно рекламируемая иммиграция может спровоцировать турецкие власти на её полное пресечение, и обречь переселенцев на голодную смерть. Переселенческую деятельность следует проводить методом постепенной еврейской инфильтрации в страну, поначалу небольшими группами, при строжайшем отборе кандидатов и подготовке минимальных условий для новоприбывающих – Р. в течение почти двадцатилетия жестко придерживался этого принципа. Его деятельность в Палестине принесла важные результаты — если в начале 1880-х гг. существовали четыре еврейских поселения (Ришон-ле-Цион, Рош-Пина, Петах-Тиква и Заммарин, ныне Зихрон-Я‘аков), то к концу 19 в. администрация барона, вложившего в это предприятие, по некоторым оценкам, примерно 40 млн. франков (огромную по тем временам сумму), управляла 19-ю поселениями (среди них названные в память его матери Мазкерет-Батья и отца – Зихрон-Яаков) с 27.5 тыс. га приобретенной для них земли и относительно устойчивым экономическим положением. Конфликт с поселенцами, вследствик чрезмерной опеки над ними, нашел разрешение в конце 19 в. – начале 20 в., когда все управленческие функции, связанные с развитием старых и созданием новых поселений, были переданы Еврейскому колонизационному обществу (JCA, англ.). Средства Р. до конца жизни оставались основным источником финансирования поселенческой деятельности (только единовременно Р. вручил Еврейскому колонизационному обществу чек на 15 млн. франков золотом). Р. осуществлял прямое руководство этой деятельностью в качестве президента специально созданного при Еврейском колонизационном обществе Палестинского совета. На смену «режиму чиновников» и административному регулированию жизни и развития поселений пришел экономический контроль эффективности и, как следствие, организация жизни на началах самоуправления. На деньги Р. осушались болота, сажались виноградники и эвкалиптовые рощи, прокладывались дороги и строились синагоги. Несмотря на преклонный возраст, Р. и в 1920-х гг. активно интересовался проблемами еврейского заселения Палестины и обращал большое внимание на необходимость промышленного развития страны (в отличие от прошлых лет, когда считал необходимым развитие сельского хозяйства и предприятий по переработке сельскохозяйственной продукции). В 1923–24 гг.  Р. вновь реорганизовал деятельность контролируемых им учреждений в Палестине – вывел их из подчинения Еврейского колонизационного общества, продолжавшего направлять основные усилия на создание еврейских поселений в других частях света, и создал Палестинское колонизационное общество (PJCA,англ.), главой которого поставил сына Джеймса. В 1925 г., во время последнего визита Р. в Эрец-Исраэль, население встречало его как «отца ишува», Х. Вейцман назвал его «самым великим сионистским лидером современности», а Д. Бен-Гурион признал, что «не было другого человека, чей вклад в развитие поселенчества и его расширения мог бы сравниться с вкладом барона Эдмона де Ротшильда». В речи, произнесенной в центральной синагоге Тель-Авива (где до сих пор хранится ее текст), Р. подвел итоги своей более чем 40-летней деятельности в Эрец-Исраэль и особенно подчеркнул, что еврейский дух, Тора и культура являются столь же важными факторами процветания страны, как и ее экономическое развитие. Р. не призывал молодых людей точно следовать обычаям (как говорил сам Р., «носить бороду и пейсы»), но утверждал, что без сохранения еврейского религиозного чувства невозможно добиться единства еврейского народа. Знаком признания огромных заслуг Р. перед еврейским народом стало избрание его в 1929 г. почетным президентом расширенного Еврейского агентства. Из-за непреклонности, с которой Р. стремился достичь поставленной цели – доказать всему миру, что евреи могут существовать собственным трудом, а не только заниматься «паразитическим» посредничеством, в чем их обвиняли, он оказался в конфликте едва ли не со всеми, кто прямо или косвенно был причастен к созданию поселений: самими поселенцами, сионистским движением, и большинством других членов семьи Р. О вкладе барона Р. в развитие Израиля лучше всего сказал он сам: «Без меня сионисты мало чего достигли бы, но без сионистов мое собственное дело погибло бы. Умер в Булонь-Бийанкур. Согласно завещанию Р., останки его и его жены Аделаиды были в 1954 г. перевезены в Израиль и погребены в усыпальнице в парке Рамат-ха-Надив в Зихрон-Яакове.

Салах ад-Дин (Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб, в европейских источниках: Саладин, 1138-1193) – полководец и правитель Египта, основатель династии Айюбидов. По происхождению курд. Родился в Тикрите (Ирак), сын Айюба ибн Шади, приближенного и военачальника мосульско-сирийских султанов Зенги и его сына Нур ад-Дина. В 1187 г., воспользовавшись борьбой за власть в Иерусалимском королевстве и набегами магистра ордена тамплиеров Рейнальда (Рено) де Шатильона, Салах ад-Дин расторг четырехлетнее перемирие с крестоносцами и объявил им священную войну. 3-4 июля он разгромил христиан под Хиттином (Карней Хиттин) около Тверии (Хаттинская битва), взяв в плен иерусалимского короля Ги де Лузиньяна и магистра Рейнальда (Рено де Шатийон). Первого С. отпустил, а второго собственноручно казнил. Затем султан Египта захватил Тверию, Акко (Акру), Ашкелон, 20 сентября 1187 г. осадил Иерусалим, и 2 октября принудил город капитулировать – практически всё христианское население было отпущено за выкуп. Иерусалимское королевство было уничтожено, большая часть владений крестоносцев в Палестине и Сирии оказалась в руках мусульман. Христиане смогли удержать лишь Тир, а в 1189 г. вновь осадили Акко. В июне 1191 г. под Акко прибыл с войсками крестоносцев английский король Ричард I Львиное Сердце. Ему и удалось взять эту важную крепость, а затем занять Ашкелон и побережье до Яффы, разгромив С. при Арсуфе. 2 сентября 1192 г. Ричард заключает мирный договор с Салах ад-Дином, и вскоре возвращается в Европу. С.  умер в Дамаске 4 марта 1193 г., где и был похоронен. Основанная им династия Айюбидов правила Египтом до 1252 г., когда была свергнута мамлюками.

Смоленскин Перец (1840 или 1841-1885) – писатель, публицист, один из предшественников движения «Ховевей Цион». Писал на иврите. 18 лет издавал в Вене журнал «ха-Шахар».

Соколов Нахум (1859-1936) – сионистский деятель, один из зачинателей журналистики на языке иврит. Писал стихи, рассказы, пьесы, исторические исследования на иврите. С 1906 г. около 30 лет проработал во Всемирной сионистской организации, совершил множество поездок. Роман-утопия Т.Герцля «Альтнойланд», переведённый С. на иврит, как Тель-Авив (1903), дал название главному еврейскому городу Палестины. Умер в Лондоне.

Соломон (Шломо) – сын Давида, правитель Объединённого еврейского царства (около 968-928 гг. до н. э.) После его смерти государство раскололось на Иудею и Израиль.

Талмуд – свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну и Гемару. Талмуд – уникальное произведение, включающее дискуссии, которые велись на протяжении около восьми столетий законоучителями Палестины и Вавилонии с целью фиксации Устного Закона. Следствием этого процесса явилось создание двух Талмудов – Талмуда Бавли (Вавилонского Талмуда) и Талмуда Иерушалми (Иерусалимского Талмуда). Вавилонский Талмуд создавался в 3–7 вв., он включил значительную часть учения законоучителей Палестины. Иерусалимский Талмуд – создан в период между началом 3 в. и концом 4 в. в иешивах Тверии, Кесарии и Циппори. Первоначальное его названи – Талмуд Эрец-Исраэль. По-видимому, в более позднее время возникло его другое название – Иерусалимский Талмуд, связывающее сочинение законоучителей Палестины с именем священного города.

Таннаи («таннаим», ивр.; ед. число — танна, от арам. «тни» или «тна» — «повторять», «изучать») — титул еврейских законоучителей в Палестине в 1-2 вв.н.э.

Тель (на иврите и по-арабски) – археологический холм, образовавшийся из остатков древних строений и заполняющих их культурных слоев.

Тиглатпаласар III – царь Ассирии (в 744–727 гг. до н. э.), основатель Ново-Ассирийской империи. Пришел к власти в период военного и экономического упадка. Т.  удалось вывести страну из кризиса и восстановить контроль над утраченными территориями; Ассирия превратилась в доминирующую военную и экономическую силу на Ближнем Востоке. В 732 г. до н.э. овладел Дамаском; от Израильского царства была отторгнута большая часть его территорий (морское побережье и Заиорданье), которые были превращены в ассирийские провинции или протектораты.

Трумпельдор Йосиф (1880-1920) – герой русско-японской войны, командир еврейской самообороны и общественный деятель в Палестине. Погиб при обороне поселения Тель-Хай.

Фахр эд–Дин эль Мани 2-й (1572-1635) – друзский правитель Ливана и Галилеи в 1590-1633 гг. В 1608 г. заключил договор о торговле с великим герцогом тосканским Фердинандом I. Полагают, что договор имел тайные статьи, направленные против турецкого правительства. Готовясь к вооруженной борьбе с турками, Ф. создал регулярную армию и укрепил крепости, расположенные на границах его владений. Зависимость Ливана от правительства султана выражалась лишь в уплате небольшой дани. Самостоятельная политика Ф.беспокоила турецкое правительство, и летом 1613 г. Ахмед Хафиз – дамасский паша – по приказу султана выступил против Ф. Население поднялось против турок. Перевес оказался на стороне турецких войск. 13 сентября 1613 г. Ф. покинул Ливан, однако в 1618 г. получил разрешение вернуться. Время с 1618 по 1632 гг. — период расцвета ливанского княжества. Ф. уделял внимание развитию торговли, сельского хозяйства, расширению внешнеполитических связей. В 1633 г. захвачен вместе с семьей (по другой версии – погиб), вывезен в Стамбул, где вначале был помилован, но после очередного восстания в Ливане в 1635 г. казнен вместе со всеми родственниками. Ф. – создатель фактически автономного друзского государства. В 1620 г. дал разрешение францисканцам построить над Гротом Святого Семейства в Назарете скромную церковь и небольшой монастырь. Начал отстраивать и Акко, однако, после казни Ф. работы остановились.

Фишман Маймон Иегуда-Лейб (1875-1962) — раввин, государственный и общественный деятель, литератор; один из лидеров религиозного сионистского движения «Мизрахи». С 1951 г. сосредоточился на литературной и публицистической деятельности.

Фош – см.Хагана

Хагана («оборона», «защита») – отряды еврейской самообороны созданные в 1920 г. в Палестине. Среди основателей: Владимир (Зеев) Жаботинский, Пинхас Рутенберг и Иосиф Трумпельдор. Первоначальное ядро – органиация ха-Шомер. Постепенно наладила нелегальную военную подготовку членов ишува, а также подпольную поставку и производство оружия. Во время арабского восстания 1936–39 гг. Х. из отрядов самообороны превратилась в организацию армейского типа. Политика Х. по отношению к британским властям неоднократно менялась. В 1941 г. были создан Палмах  (акроним от «плуггот-махац», «ударные роты»), основой которого стали отряды, сформированные и подготовленные британской армией для совместных союзнических действий против вишистских властей в Сирии; предполагалось также, что в случае немецкого вторжения в Палестину эти отряды послужат ядром партизанской борьбы против германских сил. Когда началась Война за независимость, Х. была хорошо подготовленной организацией: еврейские поселения были укреплены, транспортные колонны передвигались с вооруженным эскортом. В ишуве была объявлена всеобщая мобилизация, однако первые удары приняли на себя мобилизованные подразделения Х., «Полиция еврейских поселений» и Палмах, который в короткое время составил три бригады (Ифтах, Хар’эль и Негев). Началась ускоренная мобилизация и тренировка бойцов Фош (акроним от «плугот ха-Саде», «полевые бригады»), который был разделен на семь бригад ( и Голани, Кармели, Александрони, Кирьяти, Гив‘ати, Эциони и Седьмая бригада). Были приложены огромные усилия для приобретения в Европе и Америке различных видов оружия, включая тяжелое вооружение и самолеты. Согласно приказу министра обороны Д. Бен-Гуриона от 31 мая 1948 г. с созданием Государства Израиль Х. перестала быть подпольной организацией и стала регулярной армией страны. Название Х. вошло в состав официального названия армии Еврейского государства – Цва хагана ле-Исраэль (аббревиатура Цахал) – Армия обороны Израиля.

Хаддад – верховное божество арамеев, в т.ч. бог бури. Часто изображался в виде быка В месопотамском пантеоне бык представлял бога луны, но арамеи адаптировали изображение быка в качестве символа своего верховного божества.

Ха-Леви (Галеви) Иегуда (1075-1141) – еврейский поэт и философ, один из виднейших представителей золотого века еврейской культуры в мусульманской Испании.

Ха-шомер ха-цаир (юный страж, ивр.) – молодежное левосоциалистическое сионистское халуцианское движение, целью которого была подготовка еврейской молодежи к переселению в Эрец-Исраэль и к киббуцной жизни. Движение было создано в 1916 г. в Вене членами галицийских молодежных сионистских групп. Первым киббуцом, основанным воспитанниками движения в Палестине, был Нир-Давид (1936).

Ховевей Цион («любящие Сион», ивр.; в русской традиции – палестинофилы) – организация религиозных евреев 19 в., видящая решение еврейского вопроса в возвращении в Эрец-Исраэль и создании там сельскохозяйственных поселений. Основано из разрозненных кружков и групп в 1884 г. Х.Ц. явился связующим звеном между идеей возвращения к Сиону и началом политического сионизма, провозглашенного Т. Герцлем на 1-м Сионистском конгрессе.  Х.Ц. действовал в странах Европы и в США; наибольшее число сторонников имел в России и в Румынии.

Хома у-Мигдаль («Стена и Башня», ивр.) – название сельскохозяйственных поселений, созданных в Палестине, на выкупленной евреями земле, в период арабского восстания 1936-1939 гг. и позже, значительно расширивших границы еврейского ишува. Поселения строились в течение одной ночи из заранее приготовленных частей и обносились деревянной стеной; в центре ставилась башня, на которой постоянно дежурил часовой. Эта система была предназначена для защиты от погромщиков и позволяла обойти ограничения на еврейскую иммиграцию, накладываемые британской «Белой книгой» 1939 г. Первым поселением, сооруженным по способу Хома у-Мигдаль, стал Тель-Амаль, впоследствии, киббуц Нир-Давид в долине Бейт-Шеана (10 декабря 1936 г.). Когда группе халуцим из объединения Всеизраильский киббуц-алеф весной 1936 г. из-за нападений арабских вооруженных отрядов пришлось оставить лагерь, сооруженный на месте будущего киббуца, один из халуцим, уроженец Украины Ш. Гур (1913-1997), предложил смонтировать здесь укрепленное поселение разработанным им скоростным способом. План был утвержден руководством Хаганы. Группа переехала в существовавший с 1922 г. киббуц Бейт-Альфа и изготовила строительные секции и блоки нового поселения.Базовым элементом поселения был двор, огражденный двойной деревянной стеной; в пространство между наружной и внутренней стенами засыпался гравий. С внешней стороны стена опутывалась колючей проволокой. В центре сооружалась вышка, снабженная электрогенератором и мощным прожектором. Жилища располагались по углам двора. Сборные блоки, секции стен и вышки изготовлялись (или складывались) в ближайшем поселении. В назначенное время к выбранному месту в сопровождении бойцов Хаганы приезжали на грузовиках и тракторах десятки строителей и устанавливали блоки на месте нового поселения. После установки (она занимала обычно 24 ч) строители уезжали, а в новом месте оставалась группа из 20–40 халуцим, которая приступала к сельскохозяйственному освоению примыкающего к поселению участка. Халуцим пытались наладить отношения с арабскими соседями, иногда это удавалось через обмен знаниями и навыками, но в некоторых местах жизнь поселенцев сопровождалась военными столкновениями. В 1937 г. в долине Бейт-Шеана этим способом были построены еще несколько киббуцев, в их числе Ма‘оз-Хаим и Тират Цви, которым пришлось выдержать наибольшее число арабских нападений. После того, как комиссия во главе с лордом Пилем внесла в 1937 г. предложение о разделе Палестины между арабами и евреями, еврейское сельскохозяйственное освоение выкупленных Еврейским национальным фондом земель в условиях арабского противостояния стало самой актуальной задачей ишува, и способ Хома у-Мигдаль применялся все шире. Строились новые поселения в долине Хулы, в районе горы Кармель. Основание киббуца Ханита на границе с Ливаном (21 марта 1938 г.) стало началом еврейского сельскохозяйственного освоения Западной Галилеи. К началу Второй мировой войны в Эрец-Исраэль существовало 52 таких поселения. Вторая кампания строительства поселений способом Хома у-Мигдаль проводилась в 1946–47 гг., накануне провозглашения Государства Израиль. В общей сложности, за все время по этому методу было сооружено 118 укрепленных поселений. В киббуцах Нир-Давид и Ханита открыты музеи, посвященные строителям поселений Хома у-Мигдаль.

Шабази Шалом (1619-1720) – выдающийся йеменский раввин, каббалист и поэт 17 в., иногда называемый «Шекспиром Йемена».

Шар‘а́би Шалом (1720-1777) – йеменский и иерусалимский каббалист 18 в. Был известен как один из величайших раввинов Иерусалима, его подпись фигурирует на ряде сохранившихся документов этого периода. Жизнь Ш. была окружена легендой. Он пользовался славой святого и чудотворца. Легенда связывает его переезд в Эрец-Исраэль с чудом, последовавшим за попыткой богатой мусульманки соблазнить юного Ш.

Шарет (Черток) Моше (Моисей) (1894–1965) – политический и государственный деятель, писатель и журналист. Второй премьер-министр Израиля (1954–1955).

Шаро́н Арье (1900–1984) – израильский архитектор. Лауреат Государственной премии Израиля по архитектуре (1962). В 1926-30 гг. учился архитектуре в школе Баухауз (Дессау, Германия), затем работал два года в архитектурных мастерских Берлина. Вернувшись в Палестину в 1932 г. , участвовал в крупных коллективных проектах застройки Тель-Авива, как например, больницы «Ихилов». Особый интерес вызвали спроектированные им в стиле Баухауз общежития для рабочих в Тель-Авиве (1935), состоявшие из квартирных блоков минимальной площади вокруг общих внутренних дворов. После провозглашения Государства Израиль возглавлял в 1948-53 гг. правительственное Управление проектированием.

Шац Борис (Залман Дов Барух; 1866-1932) – еврейский скульптор, живописец, деятель культуры. Работал в Болгарии и Палестине. В 1906 г. открыл в Иерусалиме Школу искусства и ремесел Бецалель(с 1969 г. — Академия художеств и прикладного искусства Бецалель) с музеем при ней.

Шейнкин Менахем (обычно произносится, как Шенкин) (1871­-1924) – сионистский деятель, один из основателей Тель-Авива. После начала Первой мировой войны выслан турецкими властями из Палестины как подданный России, уехал в США, принимал участие в создании Еврейского легиона, в американских сионистских благотворительных фондах. В 1919 г. вернулся в Палестину и возглавил департамент алии. В 1924 г. погиб в США в дорожной аварии.

Шимони Давид (Шимонович; 1886-1956) – израильский поэт. Лауреат Государственной премии Израиля (1954). Автор стихов и поэм, одним из первых начал писать стихи о Катастрофе, сходные по стилю с его более ранними стихами о погромах на Украине. Ш. также известен переводами на иврит работ М.Ю. Лермонтова, А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого и др.

Шлуш (Шалуш) Аарон (1829-1920) – общественный деятель, ювелир, землевладелец,подрядчик, на землях которого выросли первый еврейский квартал Яффы Неве-Цедек и некоторые районы Тель-Авива (на одном из таких участков на ул. Трумпельдор появилось кладбище, на котором покоятся многие писатели и политические деятели), один из акционеров французской компании, построившей в 1895 г. железнодорожную ветку Яффо-Иерусалим.

Шумахер Готтлиб (Gottliebe Schumacher) (1857-1925) – хайфский архитектор из немцев-переселенцев, археолог-любитель, темплер (член протестантского «Общества Храма» – Templegesellschaft). Известен раскопками в Мегиддо (1903–1905) и попыткой создания (вместе с Л.Олифантом и Аггером) компании по строительству железной дороги «Ракевет ха-Эмек» из Хайфы до ст. Цемах на южном побережье Галилейского моря (и далее, в Сирию). Архитектурное образование получил в Германии. По его проектам строились жилые дома, прокладывались железные дороги, возводились мосты и портовые сооружения, строились промышленные предприятия, такие как винодельческий завод в Зихрон-Яакове. Ш. был одним из руководителей общины темплеров, занимал пост главного инженера города Акко. Как археолог, Ш. обнаружил Мегиддо, Умм эль-Канаттир, производил раскопки в Таанахе, поселениях Самарии и на Голанских высотах. Организовал специальную компанию для поисков нефти. После начала Первой Мировой войны ушел на фронт сражаться за Германию. После заключения мира остался в Европе – британские власти наложили запрет на его въезд в Палестину. Лишь спустя 6 лет Ш. удалось вернуться в Хайфу, где оставалась его семья. Через несколько месяцев Ш. скончался, и оплаканный женой, девятью сыновьями и одиннадцатью внуками, был похоронен на кладбище темплеров в Хайфе в районе Бат-Галим.

Эзотерический – тайный, скрытый, посвященный в тайны какого-либо общества или учения, открытого только избранным.

Эйхман (Айхман) Адольф (1906-1962) – нацистский преступник, заведовал отделом гестапо IV-B-4, отвечавшим за «окончательное решение еврейского вопроса». Оберштурмбаннфюрер (подполковник) СС. В 1959 г. захвачен израильской разведкой в Аргентине, приговорён к повешению и казнён в тюрьме Рамле. Пепел развеян над морем.

Эль-Джаззар Ахмад (ок.1720-1804) – турецкий правитель Галилеи в 1775-1804 гг. Назначен на этот пост после захвата Акко турецким адмиралом Хасаном-пашой. Официально назывался Сидонским пашой, имел титул визиря и, кроме этого, начиная с 1790 г. до самой смерти, пять раз назначался пашой Дамаска. На руинах крепости крестоносцев отстроил Акко, который сделал своей столицей. В марте-мае 1799 г. отразил все попытки Наполеона Бонапарта захватить город.

Эль–Омар Даэр (Захир) (ок.1688-1775) – бедуинский шейх, правитель Галилеи в середине 18 в. Большую часть правления избегал прямых конфликтов с турецкой властью, расширяя при этом подвластную ему территорию. Восстановил Тверию (1730), крепости Джиддин (совр. Йехиам) и Шфар’ам. Начал отстраивать Акко, пригласил туда на жительство евреев, мусульман и французов, и создал для них соответствующие условия. В 1752 г. крепость была закончена, и город стал столицей. Затем Д. овладел Хайфой. В 1761 г. Хайфа была осаждена турками и, чтобы предотвратить её сдачу, Д. приказал разрушить город до основания и завалить валунами рейд порта. Он основал новый город в 2 км к югу от старого, в хорошо защищенном и удобном месте, окружил территорию стенами и построил крепость. Д. уделял большое внимание развитию экономики, облегчил крестьянам налоговое бремя, и установил монополию на выращиваемый в Галилее хлопок. Центр экспорта последнего – Акко, переживал экономический бум (благодаря связям с Францией). В 1768 г. Османские власти признали Д. «Шейхом Акко, Эмиром Назарета, Тверии, Цфата и Шейхом всей Галилеи», что чтало частичной легитимацией его власти. С 1769 по 1775 гг. вёл войну, закончившуюся его падением. В 1750 г. его друг Али-Бей был назначен губернатором Египта и вступил в конфликт с Османской администрацией. В 1769 г. к нему были подосланы, но разоблачены убийцы. В ответ на это, Али Бей провозгласил Египет независимой страной. Д. блокировал турецкие силы, посланные в Египет на подавление бунта Али-Бея. С ноября 1770 по июнь 1771 гг. 30-тысячная армия Али-Бея захватила большую часть «санджака» Иерусалима и вилайетов Тир и Дамаск (Палестина). После захвата Дамаска (с помощью Д.), командующий войсками, Абу аль-Дахаб, отказался продолжать борьбу против Оттоманской империи, и обратил свои силы против Али Бея. Когда войска вернулись в Египет, Али-Бей бежал в Акко под защиту Д. Объединенные силы Д., Али-Бея, и России, находившейся в состоянии войны с Османской империей, держали Галилею в руках. Д. смог расширить свои владения вдоль берега на юг до Яффо и на север вплоть до Сидона. В 1773 г. Али-Бей вернулся в Египет, но потерпел поражение от повстанцев и вскоре умер. В 1774 г.  война между Россией и Османской империей пришла к концу, и Д. остался без внешней поддержки. В августе 1774 г., Акко был взят османами, а годом спустя 86-летний Д. предположительно был убит при попытке бегства 21 августа 1775 г.

Эль-Хаким би-Амр Алла (Эль-Хаким; буквально,  «Правящий по слову Аллаха» (ок.985-1021) –  халиф Египта с 11 лет (996).  К началу его правления нестабильность в стране достигла критической точки: обострилась борьба внутри армии, осложнились отношения с Аббасидами, а в 1017-1018 гг. основы государства были поколеблены народным восстанием Абу Раквы. Проповедовал новое учение. На откровениях и обожествлении Эль-Хакима основана религия друзов. Исчез в 1021 г., возможно – убит (нашли его окроваленные одежды). Друзы ожидают возвращения Эль-Хакима в Конце Дней.

Эрец-Исраэль (букв. «Земля Израиля», ивр.) – традиционное условное обозначение части Ханаана, где сформировался еврейский народ. Принятое в литературе и быту название приводится впервые в Библии (I Цар. 13:19), в повествовании о войнах царя Саула (примерно 1030 г. до н. э.), но лишь как обозначение территории, заселенной израильтянами.

Эцель  (акроним от «Иргун цваи леуми», «Национальная военная организация», сокращенное название – «Иргун», ивр.) – правая еврейская подпольная вооруженная организация в подмандатной Палестине. Основана в Иерусалиме весной 1931 г. группой командиров во главе с А. Техоми, ушедших из организации Хагана в знак протеста против ее оборонительной тактики, и подпольной вооруженной группой членов организации Бейтар. Изначально, занимался защитой еврейских поселений от нападений арабов. В январе 1944 г. провозгласил восстание против Британского мандата в Эрец-Исраэль и предпринял многочисленные нападения на британские военные и административные объекты. 25 апреля 1948 г. Эцель развернул наступление на арабские кварталы Яффы, однако, захват был завершен Хаганой. 21 сентября 1948 г. по приказу временного правительства отряды Эцеля слились с Армией обороны Израиля.

Ядин Игаэль (Игаль) (1917-1984) – второй начальник Генерального штаба Армии Обороны Израиля, израильский археолог и политический деятель. Родился в семье известного археолога Элеазара Сукеника и активистки женского движения Хаси Файнсод. В возрасте 15 лет присоединился к Хагане, где занимал разные должности. В 1946 г. И.Я. покинул Хагану из-за споров с командиром, Ицхаком Саде. В 1947 г. Давид Бен-Гурион вновь призвал Я. на военную службу (в это время он учился в университете). Я. руководил операциями во время Войны за Независимость (1948) из-за болезни первого начальника Генерального Штаба Яакова Дори. 9 ноября 1949 г. он был официально назначен начальником Генерального штаба после отставки Дори и занимал этот пост 3 года. Я. вышел в отставку 7 декабря 1952 г. из-за разногласий с Д.Бен-Гурионом, занимавшим посты премьер-министра и министра обороны. Военную карьеру завершил в возрасте 35 лет. После проводил археологические исследования. В 1956 г. получил Премию Израиля за докторскую диссертацию, посвящённой переводу свитков Мёртвого моря. Участвовал в раскопках Кумрана (1960-61), Масады (1963-65), Хацора (1955–58,68), Мегиддо (1960–71), Лахиша, Бейт-Шеана (1983) и др.

Яннай Александр (126-76 до н. э.) – правитель Иудеи из Хасмонейской династии и первосвященник (103–76 гг. до н. э.)

—————————————————————————————————————————————
(по материалом еврейской энциклопедии eleven.co.il, интернет-энциклопедии Кругосвет и других открытых источников)