Лавра Саввы Освященного («Мар Саба»)

Лавра Саввы Освящённого («Мар Саба») — это православный греческий мужской монастырь в Иудейской пустыне, расположенный в среднем течении долины Кидрон, общая длина которой от Иерусалима до Мёртвого моря составляет около 34 км. Основан прп. Саввой Освященным (439–532) в 484 году. Монастырь живёт по византийскому времени – двенадцатый час ночи совпадает с заходом солнца, – без электричества, в случае необходимости используется дизель-генератор. Есть также беспроводной телефон, соединённый с одним из домов арабской деревни Убейдия (Абадийе).


Лавра Саввы Освященного (справа – Кидронское ущелье), фото И. Пчелинцев

На территорию Лавры женщин никогда не пускали, однако они могли переночевать в соседней с монастырём «Женской» башне, она же –  «Девичья», «башня Феодоры» и «башня Евдокии». Эту башню перестраивал ок. 1234 года совершавший паломничество в Иерусалим создатель автокефальной Сербской православной церкви и её первый архиепископ, свт. Савва Сербский (ум. 1236), и поэтому башню иногда называют «Башней Сербов». Есть предание о том, что прп. Савва Освященный не дозволял войти в обитель даже своей матери Софии, хотя это не подтверждается Житием св. Саввы, написанным монахом и историком Церкви Кириллом Скифопольским (греч. Κύριλλος Σκυθοπόλεως, ок. 514–557). Зато в Житии утверждается, что с именем матери связана покупка Саввой странноприимного дома в Иерихоне, как раз там, где сейчас находится подворье Иоанна Предтечи РДМ:

«В упомянутое время освящения созданной Богом церкви (св. Николая Чудотворца – И. Ц.), Иоанн, по прозванию Конон, отец нашего аввы Саввы, скончался в Александрии. Он был весьма силен и славен в отряде исаврян, а мать Саввы, блаженная София, уже достигши глубокой старости, когда узнала, что сын ее сделался славен в монашеских подвигах, распродала все свое имение, пришла во Иерусалим, и принесла с собою довольно много золота. Блаженный Савва, принявши ее, убедил отречься от всего мирского. Спустя немного времени она умерла. Савва похоронил ее и положил между гробами праведных. Имущество же ее он усвоил Лавре. На оное он купил во Иерихоне странно-приемный дом с небольшими садами, при нем находящимися, и снабдил их водою…» (Жит., 25).

В честь матери св. Саввы назван один из скитов Лавры: пустынь св. Софии.

Mar Saba 001
«Девичья» башня

К порогу обители женщинам выносят листочки и кору чудотворной финиковой пальмы, помогающие от бесплодия, а также масло и ковчежец с частичками мощей прп. Саввы.

По легенде, за год до кончины, девяностолетний Савва Освященный ходил пешком в Константинополь, чтобы убедить императора Юстиниана I (527–565) скорейшим образом восстановить разрушенный самаритянами в 529 году храм Рождества Христова в Вифлееме.

После успения, тело преподобного было захоронено в Лавре. На этом месте, в центре двора, и сейчас стоит отреставрированная часовня-усыпальница VII века.

Plan_of_st._Savva_monastery
План центральной части Лавры (https://ru.wikipedia.org/)

После нашествия персов и нависшей опасности прихода мусульманских завоевателей мощи святого были перенесены в Константинополь, откуда в 1256 году, во время разграбления византийской столицы крестоносцами, попали в Венецию, где до 1965 года находились в храме Св. Антония (Сан Антонио). В результате переговоров Патриарха Константинопольского Афинагора I (1949–1972) и Папы Римского Павла VI (1963–1978) мощи прп. Саввы были возвращены в обитель.

К слову, его Святейшество Афинагор не признавал существования ересей. В ответ на слова правосл. богослова О. Клемана о некоем «епископе и замечательном учёном», который повсюду видит ереси, Афинагор сказал:

«А я не вижу их (ереси – И. Ц.) нигде! Я вижу лишь истины, частичные, урезанные, оказавшиеся иной раз не на месте и притязающие на то, чтобы уловить и заключить в себе неисчерпаемую тайну…»

Именно патриарх Афинагор вместе с папой Павлом VI сняли взаимные анафемы Рима и Константинополя (1054), которые считают началом Великого Раскола.

Mar Saba 003
Часовня-усыпальница прп. Саввы Освященного

Рассказывают также, что в 1964 году св. Савва явился латинянам в видении и велел вернуть его мощи в монастырь. Сейчас они покоятся у южной стены наоса главного – Богородичного или Благовещенского – храма обители (502).

В этом же храме обращает на себя внимание ручной резьбы иконостас XVI или XVII века, перенесённый из Храма Рождества Христова в Вифлееме и имевший некогда царские врата с изображением Палестинских монахов-пустынников: прпп. Саввы Освящённого, Харитона Исповедника, Евфимия Великого и Иоанна Молчальника. В 2012 году, когда автор этих строк впервые побывал в Лавре, икон на вратах уже не было, а в Храме Рождества, как видно из снимка внизу, установлен иконостас 1853 года.


Фрагмент иконостаса Храма Рождества в Вифлееме

В обители рассказывают, что в средние века латиняне завладели ключами от Храма Рождества, выломали иконостас и вынесли на улицу, и тогда Иерусалимский Патриарх передал иконостас савваитам, которые и установили его в Благовещенском храме.

Вероятно, это произошло до 1757 года, когда, в основном, закончился передел христианской собственности между конфессиями, закреплённый в 1852 и 1853 годах двумя указами султана1. С другой стороны, греки неоднократно меняли иконостас самостоятельно. Трудно сказать, что в действительности происходило в Храме Рождества Христова несколько столетий назад. Приведём обширную цитату из Православной Энциклопедии, наиболее «солидного», на наш взгляд, справочного издания на эту тему на русском языке:

«Несмотря на нестабильную ситуацию в Палестине, храм не понёс значительных утрат: план католического монастыря Бернардино Амико (1596) показывает его почти невредимым (за исключением сев.-зап. части). Храм ремонтировали неоднократно с разрешения властей Каира или Стамбула. В 1479 г. кровля была перекрыта свинцом, подаренным королём Эдуардом IV Английским, по балкам, привезённым из Венеции. В 1670-1671 гг. кровлю чинили греки, которые также поставили иконостас, сменённый в 1764 г. Дальнейшие поновления связаны с землетрясением 1834 г. и с пожаром 1869 г., повредившими интерьер пещеры».

Не исключено, что речь идёт об иконостасах 1671 или 1764 годов.

Вернёмся к описанию монастыря. На западной, противоположной к алтарю, стене Благовещенской церкви по древнему обычаю изображён Страшный суд, напоминающий покидающим храм прихожанам о Втором Пришествии Спасителя и о необходимости воздержаться от согрешений. Быть может, для молитвенников-савваитов это изображение не так актуально, но традиция есть традиция.

Храм свт. Николая Чудотворца, первая церковь обители, была освящена 12 декабря 491 года. Этот пещерный храм, сохранивший с V века свои размеры, стоит на месте чудесного явления огненного столба. Поэтому его иногда называют «Феоктистос Экклесия» (греч. Θεοκτιστος Εκκλησια) – «Созданная Богом» или «Богозданная» церковь:

«в некоторую ночь блаженный Савва вышел из пещеры своей, и читая псалмы Давидовы шел один в долину. Вдруг над западным утесом потока, где ныне лежат честные его мощи, посреди двух церквей, которые ныне там находятся, увидел он огненный столб, утвержденный в земле, вершиною же своею касающийся неба. Увидевши сие страшное зрелище, устрашившись и вместе возрадовавшись о сем, он рассуждал о том, что сказано в Писании о лестнице, представившейся патриарху Иакову, и говорил: «коль страшно место сие, несть сие, но дом Божий» (Быт. 28:17). Пробывши в молитве на сем месте даже до рассвета, он со страхом и великою радостью взошел туда, где виден был огненный столп. Там нашел он великую и удивительную пещеру, которая внутри имеет вид церкви Божьей: ибо в сей пещере с восточной стороны находится Богом созданное отделение со сводом. С северной стороны Савва нашел великий дом на подобие той служебной палаты при церквах, в которой хранятся церковные вещи. С южной стороны он увидел широкий вход в пещеру, и входящий в нее довольно обильный свет от солнечных лучей. Сию пещеру при содействии Божьем он украсил и повелел совершать в ней богослужение в субботу и в воскресный день.» (Жит., 17)

В южном приделе храма св. Николая находится мартирион (костница) монахов-мучеников: жертв персидской резни 614 года, нападения кочевников пустыни в 796 году (память 20 марта/ 2 апреля) и др. трагических событий, вплоть до XIII века. Иконостас храма обновлён в 1880-е гг. на деньги землевладельца из Валахии, о чём свидетельствует надпись на внешней стене храма.

Mar Saba 009
Св. мощи прп. Саввы Освящённого

Последние годы жизни (по преданию – 49 лет) провёл в Лавре великий богослов и защитник икон, прп. Иоанн Дамаскин (араб. имя Мансур ибн Сарджун, ум. ок. 749). Сохранилась его пещера-келия и символическая могила-кенотаф.

Св. мощей нет – возможно, в средние века, они были вывезены в Константинополь, а оттуда – в Рим. В Православной энциклопедии утверждается, что челюсть Иоанна Дамаскина находится в лавре прп. Саввы (хотя мы её никогда не видели), частицы мощей – в монастыре Георгия Аламана близ с. Пендакомо (Кипр), в монастыре ап. Иоанна Богослова на Патмосе (Греция) и в церкви Сан-Джорджо деи Гречи (Венеция) (Meinardus O. F. A. A Study of the Relics of Saints of the Greek Orthodox Church // Oriens Chr. 1970. Bd. 54. S. 200). В Лавре подтверждают слова Православной энциклопедии о том, что при императоре Андронике II Палеологе (1282–1328) мощи Иоанна Дамаскина были перенесены в Константинополь.

В пещере-келии Иоанна Дамаскина можно находиться только в полусогнутом состоянии, трудно представить, как монах и поэт обитал здесь долгие годы, причём первые 15 лет его духовник запрещал преподобному писать.

В обители есть несколько списков иконы «Троеручица» (оригинал – в афонском монастыре Хиландар), возникновение которой связано с именем прп. Иоанна Дамаскина. Один из таких списков – дар Хиландарского монастыря (2007) – находится в Благовещенском храме, у южной стены, ближе к иконостасу.


Келия Иоанна Дамаскина

Появление образа «Троеручица» относится ко времени иконоборчества, которое поддерживал император Лев III Исавр (717—741). Прп. Иоанн Дамаскин написал три трактата в защиту иконопочитания и направил их в Константинополь. Лев Исавр пришёл в ярость, но ничего не мог сделать, так как Иоанн жил в Дамаске и был министром при дворе халифа (служил в налоговой администрации Омейядов).


Кенотаф Иоанна Дамаскина

Чтобы помешать преподобному писать труды в защиту святых икон император, как считается, прибёг к клевете. От имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором Льву Исавру предлагалась помощь в завоевании сирийской столицы::

«Слух о сем дошел до самого царя Льва, который, не вынося обличения своего нечестия, призвал к себе единомышленных ему еретиков и повелел им, чтобы они, приняв ложный вид благочестия, отыскали между православными какое-нибудь послание Иоанна, писанное его собственной рукой, и попросили почитать как бы для своей пользы. После многих стараний, соучастники сего злобного замысла нашли где-то у верующих одно послание, написанное собственною рукою Иоанна, и, льстиво выпросив, отдали его в руки царю. Царь же поручил искусным писцам, чтобы они, смотря на письмо Иоанна, такими же буквами написали от лица святого послания к нему — царю Льву, как будто писанное собственноручно Иоанном и присланное из Дамаска. Послание же сие было такою:

— Радуйся, царь, и я радуюсь твоей державе во имя общей веры нашей и воздаю поклонение и подобающую честь царскому твоему величеству. Извещаю тебя, что город наш Дамаск, находящийся в руках сарацин, плохо охраняется и совсем не имеет крепкой стражи, войско в нем — слабое и малочисленное. Умоляю тебя, будь милостив к сему городу, ради Бога, пошли мужественное твое войско. Показав вид, что оно намеревается идти в другое место, оно может нечаянно напасть на Дамаск, и тогда ты без труда возьмешь город в свое владение, в сем много помогу и я, потому что город и вся страна — в моих руках» (Жит.)

Это письмо и ответ на него правителя Империи были направлены халифу. Иоанн был отстранён от должности и наказан отсечением кисти правой руки, которая была повешена на городской площади.

Mar Saba 007
Иконостас Благовещенского храма (2012)

Далее, в Житии говорится о том, что

«при наступлении вечера, узнав, что гнев князя уже прошел, блаженный послал к нему такую просьбу:

— Увеличивается болезнь моя, и невыразимо меня мучает, не могу иметь отрады до тех пор, пока усеченная моя рука будет висеть на воздухе; молю тебя, господин мой, прикажи отдать мне мою руку, чтобы я мог похоронить ее в земле, ибо я полагаю, что если она будет погребена, то получу облегчение в моей болезни.

Мучитель внял сей просьбе и повелел снять руку с общественного места и отдать Иоанну. Взяв усеченную руку, Иоанн вошел в свою моленную комнату и, павши на землю пред святою иконою Пречистой Богоматери, изображенной с Богомладенцем на руках, приложил отсеченную руку к суставу и стал молиться (об исцелении – И. Ц.) со слезами и воздыханием…»

В этот миг он уснул. В сонном видении предстала ему Богоматерь и сказала: «Ты исцелен, трудись же прилеж­но этой рукой». Проснувшись, преподобный обнаружил, что рука приросла. В память о чуде, он прикрепил к нижней части иконы изображение кисти правой руки, от­литое из серебра. Эта рука стала воспроизводиться на списках иконы, получившей название «Троеручица».

Самое распространённое Житие св. Иоанна Дамаскина (иерусалимское) повествует о том, что затем Иоанн вместе с соучеником Космой отправился в Иерусалим, а после этого — в Лавру прп. Саввы Освящённого, где попросил принять его в число братии. Поскольку Иоанн был известен, никто не соглашался быть его наставником. Наконец один старец принял его в ученики с условием, что Иоанн откажется от всего, чем занимался в миру, в том числе от сочинения богословских текстов. Чтобы испытать смирение Иоанна наставник послал его в Дамаск продавать корзины, которые они вместе плели, по завышенной цене. Преподобный в рваных одеждах ходил по городу, где его знали многие, и предлагал товар, получая в ответ возмущение и насмешки. В результате, корзины купил его бывший слуга:

«Сжалившись и вздохнув от сердца, подошел он к Иоанну, как к незнакомому человеку, и дал ему за все корзины цену, назначенную святым, — не потому, что он нуждался в корзинах, а из сожаления к такому человеку, который от великой славы и богатства пришел, ради Бога, в такое смирение и нищету. Взяв плату за корзины, Иоанн возвратился к пославшему его, как бы некий победитель с войны, низвергший на землю послушанием и смирением врага диавола, а с ним и гордость с суетною славою».
VergineTricherusa
Хиландарская икона Троеручица (Трихейруса) https://en.wikipedia.org

«По прошествии некоторого времени в монастыре скончался один из иноков. Брат его просил преподобного Иоанна написать для утешения надгробную песнь. Преподобный Иоанн долго отказывался, боясь нарушить запрет старца, но из милосердия уступил просьбам и написал свои знаменитые надгробные тропари: «Кая житейская сладость бывает печали непричастна…»; «Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть…» и другие. За ослушание старец изгнал преподобного Иоанна из своей келии, но монахи стали просить за него. Тогда старец наложил на преподобного Иоанна тяжёлую епитимию: вычистить в монастыре все отхожие места. Преподобный со старанием выполнял это послушание; даже суровый наставник удивился такому смирению. Через несколько дней в ночном видении старцу явилась Пресвятая Богородица и сказала: «Зачем ты заградил источник, могущий источать сладкую и изобильную воду… Не препятствуй источнику течь… он всю вселенную протечет и напоит…» (Минея Служеб.)

С тех пор преподобный творил духовные песнопения до самой кончины.

Существует предание о том, что пресв. Богородица предстала и перед Саввой Освященным ещё до основания обители и дала обещание, что монахи, которые будут терпеливо блюсти свои монашеские обязанности в столь суровом месте, наследуют вечное спасение, а сама Лавра пребудет до Второго Пришествия Христова. За 1500 лет большинство византийских монастырей Иудейской пустыни погибли, а обитель прп. Саввы, неизменно восстанавливаясь, стоит до сегодняшнего дня. Только в XV веке, разорённая, она вынужденно опустела примерно на сто лет до получения охранной грамоты от новых завоевателей — турок.

По состоянию на март 2017 года в монастыре были десять храмов и четыре пустыни. Список храмов включал в себя центральный Благовещенский собор, старейший храм св. Николая Чудотворца, храм св. Иоанна Дамаскина, включающий келию преподобного и его кенотаф, Архангельский храм, храм прав. Анны, храм Георгия Победоносца, расположенный под келией и храмом прп. Иоанна Дамаскина, храм Иоанна Златоуста, храм св. Креста, храм св. Феодора Савваита, а также храм Всех Святых, в обители св. Саввы просиявших. Две пустыни: св. Софии 2 и св. Иоанна Молчальника,3 расположены на склонах Кидрона выше по течению от центральной усадьбы монастыря  (последняя – на противоположной стороне), а две другие – св. Ксенофонта 4 и св. Аркадия 5– ниже.

Mar Saba 020
Спуск в келию прп. Иоанна Дамаскина (справа – кенотаф святого)

На фотографии внизу видны четыре храма, о которых часто спрашивают стоящие на обзорной площадке туристы. Слева от большого купола Благовещенского храма зритель видит чёрный купол Архангельской церкви, а на ближнем углу монастыря – одна под другой – новую церковь св. Креста (с медным куполом) и храм Феодора Савваита (с белым). Проход в храм св. Креста – через алтарь Благовещенского храма направо, а в храм Феодора Савваита – вниз по лестнице из церкви св. Креста.


Лавра Саввы Освященного (фото о. Игоря Пчелинцева)

Среди насельников Лавры можно отметить свт. Феодора, епископа Едесского (IX в.). Житие святителя, известного как Феодор Савваит, изложенное свт. Дмитрием Ростовским (1651–1709), было излюбленным чтением на Руси в ХVI-ХVII веках и сохранилось во многих рукописях.

В посвящённой свт. Феодору страничке Православного календаря говорится о том, что

«В двадцать лет, лишившись родителей и раздав свое имение нищим, он отправился в Иерусалим, где в Лавре преподобного Саввы Освященного принял постриг. Через 12 лет усердного иноческого послушания и 24 года полного затвора и великого воздержания Господь призвал мужественного подвижника к епископству, чтобы он светил миру. После смерти епископа Едессы не нашлось преемника более достойного, чем Феодор, и по общему согласию Антиохийского и Иерусалимского Патриархов, а также духовенства и мирян этот дивный муж был избран во епископа. Нелегко было святому Феодору покидать свое безмолвие, но он покорился воле Божией и вступил в управление Едесской Церковью. Это произошло во время царствования греческого императора Михаила и матери его Феодоры (842-855). Во время совершения над преподобным Феодором епископской хиротонии произошло великое чудо. Народ увидел белоснежного голубя, парившего под куполом храма, который затем опустился на главу поставляемого…».

Произошло это событие, по-видимому, в Благовещенском храме.

Много сил положил Феодор в борьбе с еретиками, твердой рукой ограждая Церковь от соблазнов и разномыслия, и даже обратил в православие Багдадского халифа Муавия, который позже принял мученическую смерть от рук фанатиков-мусульман. В конце жизни святитель вернулся в Лавру, где мирно отошел ко Господу.

С именем свт. Феодора связано одно из первых свидетельств о Чуде Схождения Благодатного Огня в Великую Субботу (ок. 836). Об этом говорит Харис К. Скарлакидис в книге «Святой свет» (2011), цитируя греческий вариант Жития святителя, автором которого является Василий Эмесский (IX в.):

«…..в Великую Субботу, после зажжения лампад Святого Воскресения небесным Светом, сослужил патриархом и совершил светлый праздник святого и великого Воскресения…»

Правда в русском варианте свт. Дм. Ростовского о лампадах не говорится:

«В святую же и великую субботу, а также и в пресветлый праздник Воскресения Христова он служил вместе с обоими патриархами, в понедельник же светлой недели, он отправился в лавру прощаться со святыми отцами»

Mar Saba 006 — копия
Остатки фрески с изображением муч. Феодора Начертанного в Благовещенском храме (2012, слева)

Не следует путать Феодора Савваита с Феодором Начертанным. Вместе со своим братом, также византийским монахом, Феофилом (греч. Θεόδωρος καὶ Θεοφανής τῷ Γραπτώ; вторая половина VIII века — первая половина IX века), в течение двадцати пяти лет (817–842(, он был мучим и гоним императорами иконоборцами: Львом Армянином, Михаилом Балбой, Феофилом. Одним из наказаний, которому подвергли братьев по приказу императора Феофила было следующее: на их лицах при помощи раскалённых игл были начертаны, а вернее выколоты, ямбические позорные стихи, после чего лица исповедников были изуродованы, выжжены до самых веждей (ресниц). По этой причине братья и получили второе имя — «Начертанные». После истязания братья находились в заключении в Апамее Вифинской (ныне на территории г. Бурса, Турция), где Феодор около 840 года умер. Его память 27 декабря. Остатки фрески с изображением Феодора Начертанного находятся на выходе из Благовещенского храма на смотровую площадку, откуда гостям обители открывается вид на поток Кидрон.

Обычно рассказывают, что помимо женщин, в Лавру неохотно пускают латинян, но польских католиков мы видели неоднократно. Много интересного можно узнать из информационного буклета о Лавре, и, в частности, о том, что однажды в молодости прп. Савва был борим помыслом съесть яблоко, когда это не было временем для вкушения. Однако он победил помысел, растоптал яблоко и до конца жизни не ел этих плодов. Поэтому и монахи-савваиты не едят яблок.

Трапеза в обители – один раз в день, в субботние и воскресные дни, а также в великие праздники – дважды в день. В дни св. Четыредесятницы насельники довольствуются неварёной пищей — сухоядением.

В давние времена в Лавре росла финиковая пальма, плоды которой врачевали бесплодие супругов. Дерево засохло незадолго до возвращения в Лавру св. мощей основателя. После этого паломникам стали давать на благословение лишь кусочки засохшего дерева. Но относительно недавно на старом корне выросла новая пальма. Её листочки также лечат бесплодие. Их заваривают и пьют, как чай, однако проситель должен многие дни пребывать в посте, воздержании и усердной молитве.

Mar Saba 017
Лавра прп. Саввы Освященного

В 524 году в Лавре был завершён написанный преподобным монастырский устав, получивший название Иерусалимский или Палестинский. Позднее он был введён в общежительных обителях Палестины, откуда распространился по всему Православному Востоку. Так начал формироваться православный Типикон – богослужебный устав. В Типикон входят также месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги; правила о постах; правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых (престольных) праздников; трапезе и других сторонах церковной монастырской жизни. Типикон вобрал в себя труды многих подвижников Церкви: Харитона Исповедника, Евфимия Великого, Пахомия, Василия Великого, Саввы Освящённого, Феоктиста, Софрония Иерусалимского, Иоанна Дамаскина, и др.

Устав, отражавший богослужебные особенности Иерусалимской церкви, воцарился даже в Константинополе, сочетаясь с особенностями Студийского Устава и Св. горы Афонской.

Оригинальный список Иерусалимского устава, по сообщению Симеона Солунского (конец XIV в.— 1429), сгорел в 614 году, когда Иерусалим захватил персидский царь Хосров II Парвиз (591–628). Отличительной чертой этого устава является совершение каждое воскресение всенощного бдения и употребления за богослужением 150 псалмов Давидовых, разделённых на 20 частей (кафизм)

Mar Saba 011
Кидрон, смотровая площадка, трапезная и верхушка новой пальмы

Церковные последования начинаются через час-два после полуночи и продолжаются ежедневно 6-7 часов, а в период св. Четыредесятницы 9-10 часов. Стоит напомнить, что уже в 09:00, а в летнее время – в 10:00 (кроме среды и пятницы) монастырь открывается для приёма паломников. В Рождественские и крещенские праздничные дни, а также в дни Страстной и Светлой седмиц обитель открыта ежедневно до захода солнца.

Любопытным образом уточняется византийское время. Один из насельников Лавры каждый вечер следит за заходом солнца. Когда тень от гор достигает определённой отметки, то все часы обители устанавливаются на 23:15.

В конце марта 2017 года русский савваит – брат Филарет – рассказал нам о порядке богослужений в дни Великого Поста (кроме Страстной Седмицы). Для простоты, предположим, что монастырское время в марте опережает иерусалимское на шесть часов и будем указывать последнее в скобках.

Утренняя служба длится с 07:00 до 11:00 (с 01:00 до 05:00 по иерусалимскому времени). Если в этот день есть Литургия преждеосвящённых даров, то служба заканчивается в 12:00 (около 06:00).

Она начинается с Полунощницы6. Затем следует Утреня, на которой читается одна кафизма7. После этого читаются Часы, причём все кафизмы и поучения опускаются. Богослужение завершают Вечерня и Литургия.

Днём, около 16:00 по монастырскому времени (в 10:00 по иерусалимскому), вычитывается всё, что было пропущено утром.

Вечером, начиная с 23:00 (17:00) и до полуночи служится Великое повечерие8.

В жизни современных христиан место повечерия и полунощницы заняли молитвенные правила: «на сон грядущим» и «утреннее». Однако по своему происхождению они являются сокращёнными повечерием и полунощницей с дополнительными молитвами.

В монастырь принято приносить питьевую воды, запасы которой ограничены, хотя Господь и откликнулся на молитвы преподобного о даровании Лавре воды (до этого монахи были вынуждены ходить за ней в Иерусалим).

Однажды ночью св. Савва увидел при свете полной луны дикого осла онагра, долбившего землю копытами у основания скалы. Затем осёл опустил в яму голову и стал пить. Так прп. Савва понял, что Всевышний призрел на рабов своих. Житие святого повествует об этом так:

«в одну ночь Савва помолился Богу так: «Господи, Боже сил! Ежели Тебе угодно, чтоб место сие населилось во славу святого имени Твоего: то благоволи даровать нам небольшое количество воды». Когда он таким образом молился в небольшой своей молитвеннице, то внизу в долине слышан был стук. Савва, посмотревши вниз, при свете полной луны увидел дикого осла, который ногами своими долго копал землю, и, как сверху заметил то Савва, выкопавши довольно глубокую яму, опустил в нее свою голову и пил Савва представивши себе, что таким образом Бог призрел на рабов своих и извел им воду, тотчас сошел вниз, и, раскопавши место, нашел текущую воду. По сему даже и доныне находится вода посреди Лавры; она доставляет великое утешение отцам, и ни зимою не умножается, ни летом не умаляется, хотя почти все ее черпают» (Жит., 17)

Количество воды в роднике составляет приблизительно 40 л в день и даже меньше. Называется она «агиазма», иногда её дают в благословение приходящим на поклонение. Не так давно источник полностью огородили, и доступ к нему стал возможен только из монастыря.

Для повседневных нужд (мытьё посуды и т. п.) используется вода из вырубленных в скале водосборников-цистерн (дождь в этих местах бывает несколько раз в году). Поэтому не следует удивляться расположенным в кухне монастырской гостевой комнаты (Archontariki) и других местах кранам и раковинам. Когда находящиеся в автомобилях и автобусах туристы начинают спуск к расположенной у башни Юстиниана автостоянке, то рядом с дорогой они видят зацементированные каналы, по которым дождевая вода поступает в одну из цистерн, расположенную под стоянкой. В цистерне вода обеззараживается, а по окончании 28 дней, когда запах «химии» исчезает, направляется в следующий резервуар и уже оттуда попадает в краны обители

Со смотровой площадки открывается вид на поток Кидрон, бывшие кельи монахов на противоположном склоне, а также на небольшую часовню над пещерой св. Саввы. По преданию, эту пещеру святому Савве указал Ангел, в ней святой молился около пяти лет (ок. 479–484), после чего приступил к возведению Лавры.

Mar Saba 018a
Пещера Саввы Освященного

В обители есть насельники из Греции, Румынии, России, Молдавии и др. Численность братии меняется (в 2014 году было 12 монахов и один послушник). Усопших насельников не хоронят в земле, а опускают через люк в подземную костницу на каменные скамейки. Утверждают, что тела не издают мертвенного запаха, хотя это не так, но, возможно, было раньше.

Игуменом монастыря является Патриарх Иерусалимский, Блаженнейший и Всесвятейший, Феофил III, духовником — архим. Евдокимос, а экономом — мон. Иоанникий (2014).

О том, как в Лавре отмечается день памяти св. Саввы (5/18 декабря) рассказывается, например, на сайте РДМ в Иерусалиме:

«Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил (Феофил III – И. Ц.) прибыл в монастырь накануне вечером и возглавил праздничную ночную службу, длившуюся двенадцать часов… Служба началась в восемь вечера с малого повечерия и акафиста преп. Савве перед ракой с его святыми мощами, а затем была совершена вечерня с литией, утреня и Божественная литургия, закончившаяся уже утром.

Служба была похожа на афонское многочасовое праздничное бдение: прекрасное византийское пение на греческом и арабском языках, раскачивание паникадила со свечами во время полиелея (часть праздничной утрени от начала пения названных псалмов до чтения канона – И. Ц.)…, горящие в полумраке лампады, умилительная атмосфера молитвенного предстояния Богу на месте подвигов преподобных отцов. По существующей традиции православные арабы с вечера расставили на противоположной горе, через ущелье, где сохранились пещеры и остатки келий живших в Лавре отцов, более ста горящих лампад. Эти многочисленные огни среди ночи напоминали молящимся о духовном присутствии сотен подвизавшихся здесь угодников Божиих. Служба закончилась на рассвете крестным ходом вокруг часовни на месте погребения преп. Саввы и праздничной трапезой»9.

P.S. Несколько лет назад перед Пасхой, в Чистый четверг, мы с паломниками посетили обитель. В гостевой комнате (греч. Archontariki) нас встретил немолодой русскоговорящий монах. В разгар беседы за стеной послышались удары колотушкой в било (семантрон) – братию созывали к трапезе. Зная, что следующая трапеза будет на следующий день, мы попытались уговорить монаха поесть, утверждая, что будем писать записки и др. Однако он категорически отказался, считая что может нас обидеть в самом конце Великого поста.

— Но ведь следующая трапеза будет только завтра?

— Нет, — отвечал монах. — В Светлое Христово Воскресение.

— И помолчав добавил: «Сложнее не пить».

— А когда Вам можно будет пить?

— Как когда? В Светлое Христово Воскресение.

— Но Вы хотя бы рот водой полоскайте эти три дня, чтобы не было так тяжело.

— Что Вы! А если случится искушение проглотить немного воды, и уйдёт то состояние души, которое мы пытаемся обрести в ходе сорока дней поста и молитвы?

Я больше не встречал этого монаха, которого, как мне кажется, звали брат Михаил. Даже, если он что-то преувеличил в своём рассказе, то история может служить хорошей иллюстрацией атмосферы этого удивительного места.

Mar Saba 021 (Pavel Platonov)
План Лавры прп. Саввы Освященного (П. Платонов)

Примечания:

  1. Во избежание недоразумений заинтересованные стороны в распределении собственности и порядке служб соблюдают исторически сложившийся «статус-кво» (status quo), определяемый хатт-и-шерифом 1757 г., подтверждённым фирманами 1852 и 1858 годов (см. Гроба Господня (Воскресения Христова) Храм В Иерусалиме. Православная энциклопедия: http://www.pravenc.ru/text/168155.html).
  2. Пустынь св. Софии – матери преп. Саввы Освященного. Этот скит был специально построен св. Саввой для своей мамы. Находится на западном склоне Кедронского ущелья, чуть северней Великой Лавры.
  3. Пустынь св. Иоанна Молчальника епископа Колонии. Находится на восточном склоне Кедронского ущелья. Иоанн Молчальник (Савваит; 454-558) – преподобный. После смерти своих богатых родителей (472). Иоанн всё своё богатство частично роздал бедным, частично использовал на постройку храмов. Затем удалился в лавру Саввы Освященного. Занимал епископскую кафедру в одной из армянских церквей с 482 по 491; последнюю часть жизни провёл в пещере. Память 3 декабря и 30 марта. Самый древний перевод жития Иоанна на славянском языке изложен в супрасльской Минее XI века
  4. Пустынь св. Ксенофонта. Находится на отвесной скале западного склона Кедронского ущелья. Преподобный Ксенофонт, супруга его Мария и сыновья их Аркадий и Иоанн, знатные константинопольские граждане, жили в V веке. Несмотря на богатство и знатность, они отличались душевной простотой и добрым сердцем. Желая дать своим сыновьям. Иоанну и Аркадию, более полное образование, они отправили их в финикийский город Бейрут. Промыслом Божиим корабль, на котором отправились оба брата, потерпел крушение. Братья были выброшены волнами на берег в разных местах. Скорбя о разлучении, братья посвятили себя Богу и приняли иночество. Родители долго не получали известий о своих детях и считали их погибшими. Однако преподобный Ксенофонт, уже будучи старцем, сохранял твёрдое упование на Господа, утешал свою жену Марию, советовал не скорбеть и верить, что дети будут сохранены Господом. Через несколько лет супруги совершили паломничество по Святым местам и встретили в Иерусалиме своих сыновей, подвизавшихся в разных монастырях. Обрадованные супруги благодарили Господа, промыслительно соединившего всю семью. Оставшуюся жизнь преподобные Ксенофонт и Мария посвятили Богу, приняв иночество. Преподобные Аркадий и Иоанн, простившись с родителями, отошли в пустыню, где после долгих подвигов прославились даром чудотворений и прозорливости. Преподобные старцы Ксенофонт и Мария, подвизаясь в безмолвии и строгом постничестве, также получили от Бога дар чудотворений. (Православный церковный календарь).
  5. Пустынь св. Аркадия – сына преп. Ксенофонта. Находится южнее скита св. Ксенофонта. И представляет со собой несколько строений, соединённых между собой.
  6. Полу́нощница (греч. Μεσονύκτικον) в византийском обряде — одна из служб суточного круга богослужения, посвящённая грядущим Пришествию Господа Иисуса Христа и Страшному суду. Совершается в полночь или во всякий час ночи до утра. Пример вседневной полунощницы можно увидеть здесь:
    http://www.krotov.info/libr_min/worship/kanonnik/polunosch_vsed.html
  7. Кафи́зма, или кафи́сма (от греч. κάθισμα), другое название Стихосло́вие (от греч. στιχολογίαι)— в богослужебной традиции византийского обряда раздел Псалтири. Псалтирь разделена на 20 кафизм таким образом, чтобы все кафизмы были приблизительно одинаковой длины. Поэтому разные кафизмы содержат разное число псалмов.
  8. В настоящее время в Православной Церкви богослужебный Устав знает два вида повечерия — великое и малое. Великое повечерие совершается в наши дни только во время Великого поста, а также в составе всенощного бдения праздников Рождества Христова, Богоявления Господня и Благовещения Пресвятой Богородицы.
  9. РДМ в Иерусалиме, 2015.

Источники:

  1. Афинагор I. Православная энциклопедия: http://www.pravenc.ru/text/77080.html.
  2. Вифлеем. Православная энциклопедия: http://www.pravenc.ru/text/158886.html.
  3. «В Лавре святого Саввы Освященного торжественно почтили память основателя». 18 дек. 2015 г.: http://rusdm.ru/news/1262.
  4. Икона Божией матери «Троеручица». http://www.pravoslavie.ru/put/050725075420.htm.
  5. Иоанн Дамаскин. Православная энциклопедия: http://www.pravenc.ru/text/471131.html.
  6. Кирилл Скифопольский. Житие преподобного отца нашего Саввы Освященного: http://azbyka.ru/otechnik/Kirill_Skifopolskij/zhitie-prepodobnogo-ottsa-nashego-savvy-osvjashhennogo.
  7. Лавра преподобного Саввы Освященного в Иудейской пустыне. Информационный буклет издания Лавры преп. Саввы. Перевод с греч. Игумена Тихона. Русская Духовная Миссия в Иерусалиме. 31 янв. 2006 г. 8 стр.
  8. Оливье Клеман. Беседы с Патриархом Афинагором. Пер. с фр. Владимира Зелинского. Брюссель: «Жизнь с Богом», 1993: http://predanie.ru/lib/book/75335/
  9. П. В. Платонов. Современное положение Лавры преп. Саввы Освященного. ИППО. Иерусалимское отделение: http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/n/
  10. Преподобный Иоанн Дамаскин. Минея служебная. Декабрь. Ч. 1.— Издание Московской Патриархии, 1982, с. 144–145.: http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/about.html
  11. Свт. Димитрий Ростовский. Житие преподобного отца нашего Иоанна Дамаскина (Житие, 1072): http://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1072
  12. Свт. Димитрий Ростовский. Житие святого отца нашего Феодора, епископа Едесского (Житие, 579): http://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/579
  13. Скарлакидис Харалампос. Святой Свет. Чудо в Святую Субботу на Гробе Господнем. – Афины: Елея, 2012. – 288 с. – ISBN 978-960-99255-2-5.

Добавить отзыв