Гиппос (Сусита) — Hippos (Sussita)

Сусита – это еврейское и арамейское название древнего города на вершине холма, расположенного к востоку от Галилейского моря (озера Киннерет). Холм вытянут в западно-восточном направлении, его западный склон постепенно спускается к стоящему на побережье кибуцу Эйн-Гев, расстояние до озера – около двух километров.  Самая высокая точка холма, – 145 м над у. м. (около 355 м над поверхностью озера), — находится в районе восточных городских ворот. Высота холма в западной части – около 70 м над у. м. (280 м над поверхностью озера). Город, постепенно ставший центром Голанских высот, был основан в середине II века до н. э. Селевкидами и изначально назывался Антиохия Гиппос (от греч. ίππος, «конь»), а район, куда входили ещё несколько поселений – Гиппене. Другие исторические названия, Гиппус и Гиппум, имеют тот же «лошадиный» корень. Возможно, форма холма напоминала жителям конский круп, поскольку и слово «Сусита» образовано от «сус» («лошадь»), а по-арабски город называется Кал’ат эль-Хусн («крепость лошади»). К слову, так же именуется и замок крестоносцев Крак де Шевалье в Иордании. На городских монетах, как правило, изображался конь, хотя конюшен найдено не было. Не исключено, что лошадей разводили, а затем продавали от имени Гиппоса жители окрестных деревень. В наши дни в англоязычной литературе город чаще называют Гиппос, а в ивритоязычной – Сусита.


Панорама Гиппоса (A. Segal et al., 2010)

Гиппос просуществовал до землетрясения 18 января 749 года и достиг расцвета в византийский период. Жители города были свидетелями четырёх исторических эпох: эллинистической, римской, византийской и ранней мусульманской (период омейядов). После землетрясения город так и не был восстановлен: каменные блоки стен и зданий были вывезены и использованы для строительства в других местах, а фигуративные изображения, возможно, уничтожались, как противоречащие ценностям ислама.

Гиппос был присоединён к Иудее хасмонейским правителем Александром Яннаем в 101 году до н. э. После захвата Палестины Помпеем (Gnaeus Pompeius Magnus) в 63 году до н. э., но возможно и раньше, античные северо-восточные ханаанские города, включая Гиппос, вошли в Декаполис (Десятиградье) – объединение городов во главе с Дамаском, располагавшееся, за исключением стоявшего на западном берегу реки Иордан Скифополиса (Бейт-Шеана), в Южной Сирии, на Голанах и в Северном Заиорданьи. Согласно историку Плинию Старшему (23–79), Десятиградье включало Дамаск, Филадельфию (современный Амман), Рафану, Скифополис, Гадару, Гиппос, Дион, Пеллу, Галасу (Герасу?) и Канафу (Ест. ист. 5: 16). Впоследствии в эту конфедерацию входили и другие города. В это время в Гиппосе наряду с эллинистическим большинством существовала и небольшая еврейская община.

Города Декаполиса могли совместно отражать набеги кочевников Аравии. Большинство из них было основано при поддержке селевкидских греческих царей, и, таким образом, эллинистическое Десятиградье служило противовесом соседней Иудее. Оно входило клином в Изреельскую (Армагеддонскую) долину, контролировало стратегические дороги и служило базой римским войскам в периоды еврейских восстаний. В 30 году до н. э. император Октавиан Август передал Гадару и Гиппос Ироду I (возвращены в состав Сирии после смерти последнего в 4 году до н. э.). Но и при Ироде город сохранял статус полиса – самоуправляемой территории со своими учреждениями, фестивалями и таможнями. В 105–106 годах восточные города Десятиградья были включены Траяном в провинцию Аравия, границы которой приблизительно совпали с предшествующим ей Набатейским царством, конфедерация перестала существовать, и её граждане стали подчиняться римскому губернатору в сирийской Босре

Десятиградье упоминается в Новом Завете в рассказе о «чуде исцеления Бесноватого»:

«И когда Он вошёл в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя. И пошёл, и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Марк 5:18-20)

По-видимому, со времён Александра Янная в городах Декаполиса были еврейские общины, однако и после передачи города Ироду I, Гиппос оставался преимущественно языческим. В ходе антиримской Иудейской войны I (66–74) еврейские повстанцы, пришедшие с западного берега Галилейского моря сожгли и опустошили окрестности Гиппоса, но сам город взять не смогли. Еврейское население города было арестовано и продано в рабство, а возможно частично вырезано. Точно также, многие евреи Декаполиса были изгнаны или убиты местными греками, однако их общины продолжали существовать ещё несколько столетий.

После разрушения Второго храма (70) в Гиппосе поселились некоторые из еврейских законоучителей, но в Иерусалимском Талмуде и другой галахической литературе Гиппос рассматривается, в основном, как нееврейский город. Несмотря на торговые связи между Гиппосом и иудеями, город был соперником расположенной на другом берегу Галилейского моря еврейской Тверии.

Уже в IV веке Гиппос стал христианским центром, а в 359 году здесь появилась резиденция епископа. Здесь были построены по крайней мере семь христианских храмов, пять из которых частично или полностью раскопаны.

Город, площадью около десяти гектаров, окружали стены, сложенные из обработанных базальтовых блоков. Ворота защищали башни, а в середине южной стены находился так называемый «римский бастион» – башня и казематы с огневыми позициями. На относительно небольшой территории Гиппоса были найдены остатки трёх византийских храмов, кафедрального собора (с двумя храмами), римского общественного здания (базилики), языческого святилища культа императора (калибе), певческого мини-театра (одеона), двух банных комплексов (терм), винодельни, маслодавильни, мастерской по производству театральных масок, мощёной центральной площади (форума), к северу от которой когда-то стоял позже разобранный греческий храм (или храмы), акведука, водосборников, и др. Остатки римского храма на территории т. н. эллинистического комплекса возможно относятся к культу богини Тихе (Фортуны), покровительницы города.

Не исключено также, что руины монументального здания римской эпохи на вершине хребта – это остатки храма Зевса, поскольку обнаруженные в Гиппосе монеты говорят о том, что храм «Зевса гор» (англ. Zeus of the mountains) здесь действительно был. А найденная в 2014 году бронзовая маска греческого бога Пана (в римском пантеоне – Фавна, I-II вв. н. э.), высотой около 30 см, говорит о том, что в Гиппосе почитались Пан или близкий ему Дионис (Вакхос, лат. Бахус).


Бронзовая маска Пана (?), обнаруженная в Гиппосе в 2014 году (Michael Eisenberg, BAR, 2015, Vol. 41 No 6)

Наличие культа Пана в районе Гиппоса неудивительно, поскольку неподалёку, также на Голанах, находился посвящённый этому божеству полис Паниас (Панион, Кесария Филиппова, араб. Баниас), где рядом с большой пещерой сохранились остатки святилища.

Основные жилые кварталы Гиппоса находились в его юго-западной части («с видом на озеро») и раскопаны пока лишь частично. В город вели двое ворот: Западные и Восточные, соединённые мощёной базальтом улицей, Декуманос Максимус (Decumanus Maximus), тянувшейся вдоль вершины через весь Гиппос. Через Западные – попадали на обрабатываемые поля и далее в гавань, откуда можно было переправиться на лодках в Магдалу и Тверию, а через Восточные – направлялись на Голаны, в сторону Сирии. По разным оценкам в эпоху расцвета в городе проживало от 5 до 20 тыс. человек, и, кроме этого, здесь могли останавливаться торговцы и паломники на пути в Назарет и Иерусалим.

В 636 году н. э. весь регион был покорён арабами, и значение Гиппоса пошло на убыль. Часть общественных сооружений вышла из строя задолго до гибели города. Например, базилика и певческий театр были разрушены землетрясением 363 года, Северо-Восточная Церковь перестала использоваться раньше Северо-Западной и т. п. В VII веке, в конце византийского и начале мусульманского периодов, Гиппос переживал упадок, а упомянутое землетрясение 749 года, уничтожившее Курси, Скифополис (Бейт-Шеан) и другие города Иорданской долины, положило конец его 900-летней истории.

В средние века место называлось Сусия, так же именовалась и арабская деревня у подножия холма, покинутая жителями в Войну за независимость (1948). В июне 1948 года развалины Гиппоса были заняты членами кибуца Эйн-Гев, а позже Армией обороны Израиля (Цахал). Вплоть до Шестидневной войны (1967) эта территория была частью Израильской демилитаризованной зоны (ДМЗ) на границе с Сирией. До сих пор в окрестностях города, кроме направления к кибуцу, есть минные поля.

Природные катаклизмы, войны, удалённость от крупных центров, заселение восточного побережья Галилейского моря кочевыми племенами способствовали разрушению и расхищению построек Гиппоса. Человеку, впервые зашедшему сюда, открывается картина, не столь впечатляющая, как, к примеру, в относительно близких Бейт-Шеане или иорданской Герасе (Джараше). Однако и в Гиппосе осталось много интересного. Город обнаружил в 1883 году хайфский инженер-темплер Готтлиб Шумахер (Gottlieb Schumacher) (1857–1925), посчитавший его развалинами погибшей в годы I-й Иудейской войны Гамлы. В 1951–1955 годах Гиппос изучала археолог Клер Эпштейн (Claire Epstein) (1911–2000). Но только после археологической разведки в 1999 году было решено приступить к крупномасштабным раскопкам, которые начались годом позже и продолжаются до нашего времени.

Изучение Гиппоса является международным проектом, который в 2000–2011 годах осуществлялся под руководством проф. Артур Сегаля (Arthur Segal) и д-ра Михаэля Айзенберга (Michael Eisenberg) из Цинмановского института археологии Хайфского университета. С 2012 года раскопки возглавляет д-р Михаэль Айзенберг. Проф. Марк Шулер, руководитель команды американского Университета Конкордия (Concordia University, St. Paul, Minnesota), занимается исследованием северного жилого квартала (North Insula). В исследованиях принимали и принимают участие специалисты из Польши (Research Centre for Mediterranean Archaeology at the Polish Academy of Sciences in Warsaw, National Museum in Warsaw etc.), Израиля, а также добровольцы из многих стран мира.

В 1964 году район холма (горы Сусита) был объявлен национальным парком, а начиная с 2004 года остатки города и территория вокруг него стали заповедником. Относительно недавно все подъезды к городу, – «сверху» (с шоссе 98) и «снизу» (с шоссе 92), – были перекрыты металлическими барьерами, и доступ к руинам стал исключительно пешеходным. Не все объекты Гиппоса вошли в этот рассказ, однако надеемся, что и приведённые факты позволят читателю лучше понять этот эллинистический, а позже христианский город, стоявший на восточном берегу Галилейского моря напротив иудейской Тверии.

Система водоснабжения

Снабжение Гиппоса водой осуществлялось вначале по глиняным трубам от источника в четырёх километрах восточнее города (в районе кибуца Афик). Затем был построен извилистый, приспособленный к рельефу, акведук, длиной около 25 км, бравший начало на Голанах, у верховьев ручья Самак, к северо-востоку от города. В Гиппос водовод заходил с западной стороны Восточных ворот, – левой, если смотреть снаружи, – и далее, под улицей Декуманос Максимус, шёл к городскому водосборнику в районе центральной площади (форума).

Sussita Schematic Plan 2010-1 rus
План Гиппоса (согл. A.Segal et al., 2010)

С увеличением потребности в воде акведук был расширен и перестроен, и сейчас учёные говорят о «верхнем» (более раннем) и «нижнем» (более позднем) акведуках. Нижний проходил, в основном, южнее верхнего. В конструкции водовода римляне применяли последние достижения того времени. К примеру, горные седловины преодолевались с помощью гибких сочленений, каменные «позвонки» которых соединялись друг с другом с помощью пазов. Соединения были тщательно оштукатурены, образуя подобие запаянной трубки, приспособленной к рельефу. Секции спускались по склону ущелья и поднимались по противоположному. Согласно принципу сифона, без учёта потерь на трение, вода должна была возвратиться к первоначальному уровню.

Обычный сифон – это труба, по которой жидкость течёт вначале вверх (движение должно быть сообщено насосом или другой внешней силой), а затем вниз. Конструкцию, применявшуюся в водоводах, правильнее называть обратным сифоном: вода двигалась по U-образной траектории. Сифоны акведуков имели большую длину, потери на трение были заметными, и поэтому «приёмная» часть строилась ниже «подающей». В водоводе также делались отверстия для борьбы с воздушными пробками. Археологи нашли в окрестностях Гиппоса остатки подпорных стенок и других фрагментов верхнего и нижнего водоводов, хотя весь маршрут установить не удалось.

Sussita Water Supply System 004
Sussita Water Supply System 002_cr
Сохранившиеся «позвонки» нижнего водовода (вверху); одна из секций водовода (внизу)

Христианские храмы и некоторые жилые дома имели независимые источники водоснабжения: дождевая вода с крыш собиралась в подземные водосборники (цистерны).

Sussita Water Supply System 001
Система водоснабжения Суситы. «Неясные» участки водовода обозначены, как “approximate route” (согл. Х. Бен Давид, 1989)

Землетрясение 749 года привело к разрушению акведука, что, скорее всего, и стало главным фактором, побудившим жителей оставить город. Средств и возможно технических навыков для восстановления водовода у горожан уже не было, а мусульманские власти в условиях междоусобной борьбы преимущественно христианский Гиппос, по-видимому, не интересовал.

Восточные городские ворота

Восточные ворота располагались на краю скалы, возвышавшейся над седловиной, связывающей холм, на котором находится Гиппос, с западными склонами Голанских высот. Отсюда можно было направиться на восток, в Сирию, или на юг, например, в Гадару (сегодняшний иорданский Умм Кайс) – ближайший полис Десятиградья, стоявший на левом берегу реки Ярмук. К воротам вела мощёная базальтом и украшенная колоннадой главная городская магистраль – улица Декуманос Максимус. Ворота имели ширину 3.20 м, по их сторонам стояли выступавшие из наружу (обычная практика, улучшавшая обзор) квадратная и круглая башни.

Невысокая квадратная северо-восточная башня, размером 3.5 х 3.5 м, стояла над седловиной, а доминирующая, круглая, юго-западная, внешним диаметром 8 и внутренним – 4.80 м, контролировала подходы к городу. Отсутствие симметрии в конструкции ворот вызвано топографией местности. Из круглой башни просматривалась территория к югу, востоку и, частично, к западу от Гиппоса (подъём со стороны Галилейского моря). Небольшая квадратная башня, в свою очередь, следила за проходом через ворота: её можно рассматривать как простое утолщение крепостной стены. Ворота были перекрыты обычным для этого времени полукруглым сводом.

Круглая башня построена из сравнительно небольших отёсанных базальтовых блоков без применения раствора. За исключением трёх нижних рядов, при её возведении использовалась чередующаяся кладка из продольных и поперечных блоков. Кладка нижнего ряда – лицевая, блоки уложены на выровненное скальное основание. Второй ряд возведён с использованием торцевой кладки. Кладка третьего ряда – также лицевая, причём наружная сторона блоков имеет оригинальную полукруглую форму со ступенчатым профилем сверху, а верхняя – плоская, чтобы на неё удобно ложились блоки четвёртого ряда (см. фото).

От круглой башни сохранились основание, общие очертания и несколько частично обрушившихся рядов кладки, а квадратная – разрушена практически полностью. На левой стороне проёма ворот, если смотреть снаружи, видны три ряда кладки, а на правой – только один. Блоки круглой башни отёсаны без полей, а использованные для постройки боковых проёмов имеют по краям внешней стороны изящную рамку (такая отёска часто применялась на Святой Земле, но в качестве материала обычно использовался известняк). Позже ворота ремонтировались уже с использованием цемента.

Sussita East City Gate 004
Sussita East City Gate 001
Реконструкция восточных ворот (вверху) (согл. A.Segal et al., 2007); остатки круглой башни (внизу)

План ворот был предложен в 1952 году археологом Г. Якоби (H. Yacobi). По-видимому, они были построены в I веке, в сроки схожие с датами возведения ворот Гадары и Тверии (можно сравнить конструкции). Уже в наше время воротам был нанесён серьёзный ущерб при возведении армией обороны Израиля оборонительных сооружений на границе с Сирией в 1950-е годы.

Войдя в ворота можно заметить справа небольшую, мощёную базальтовыми плитами «перевалочную» площадку. Напротив, с левой стороны, на вершине невысокого холма, примыкающего к круглой башне, обнаружены две выложенные базальтом и закрытые базальтовыми плитами византийские могилы, в которых найдены останки не менее 34 человек, уложенных друг на друга головой на восток. Вероятное время захоронения – VI век. Возможно, это были жертвы одной из эпидемий, таких, например, как «чума Юстиниана», от которой только в Европе в VI–VIII веках предположительно погибли около 25 млн. человек.

В 50 м к северу от ворот, прямо над седловиной, встроенная в городскую стену, возвышалась ещё одна несохранившаяся квадратная башня. Сама же седловина остаётся заминированной с эпохи 1948 – 1967 годов, хотя страна постепенно выделяет средства на расчистку Голанских высот. Так, 12 января 2014 года, на заседании правительства была принята программа, стоимостью 375 миллионов шекелей, в рамках которой планируется расчистить от камней и мин и ввести в сельскохозяйственный оборот 30 000 дунамов (3000 га) земли в окрестностях уже существующих поселков, создать и заселить 750 новых фермерских хозяйств. Надеемся, что и нам когда-нибудь удастся обойти Гиппос без опасения наступить на противопехотную мину.

Hippos - Sussita 001
Sussita East City Gate 005 rus
Две византийские могилы к юго-западу от Восточных ворот (вверху); план ворот (согл. A. Segal et al., 2004, внизу)

Западные городские ворота

Через Западные ворота, выходившие из жилого квартала вниз к Галилейскому морю, можно было попасть на сельскохозяйственные поля и в гавань, располагавшуюся южнее современного кибуца Эйн-Гев, а отсюда – переправиться на лодках в Магдалу и Тверию. Эти ворота практически не сохранились, и остаются малоизученными. Остатки входившей в комплекс ворот квадратной башни и сейчас заметны справа от грунтовой дороги, ведущей из Гиппоса в кибуц.

Hippos - Sussita 008
Остатки Западных городских ворот

Кафедральный Собор

Кафедральный собор, – название, данное археологами, – объединял два трёхнефных храма с общей продольной стеной, в меньшем из которых, – Северном, – граничащем с улицей Декуманос Максимус примерно на середине пути от Восточных ворот к Форуму, проводились таинства крещения. В центральной апсиде этого храма была устроена круглая купель, вода в которую подавалась по свинцовой трубе, и поэтому Северный храм часто называют баптистерием. Южнее баптистерия стоял Южный храм, с двумя рядами гранитных колонн, проделавших долгий путь из Асуана (Египет) на Голаны. В Северном и Южном храмах сохранились фрагменты напольных мозаик.

С 359 года Гиппос стал резиденцией епископа, а кафедральный собор, судя по схожим мозаикам, найденным в других ближневосточных храмах, появился в конце VI века. Собор, как и город, был уничтожен землетрясением 749 года. Лежащие на земле колонны смотрят примерно в одном направлении, – на юго-запад, – и находятся на одинаковом расстоянии от оснований, что говорит об одномоментном разрушении. Похожие картины можно видеть и в расположенном в 40 км южнее Гиппоса Скифополисе (Бейт-Шеане), также сметённом этим природным катаклизмом. Бейт-Шеан впоследствии был восстановлен, но так и не смог приблизиться к былому великолепию.

В 1950-е годы, сразу после раскопок Гиппоса археологом Клер Эпштейн, проведённых перед строительством армейской столовой, Цахал возвёл вдоль южной границы собора сорокаметровый бруствер из смеси земли и архитектурных обломков, для защиты от сирийских снайперов. В результате, культурные слои были нарушены, и за истекшие 60 лет зимние дожди, размывавшие бруствер, покрыли территорию собора толстым слоем наноса. Нанос начали расчищать только в 2009 году, и первыми открытиями археологов стали предметы израильского военного снаряжения. Обнаружилось также, – за что спасибо Клер Эпштейн, – что с целью сохранения мозаик, пол северного нефа баптистерия был укрыт в те же 1950-е годы слоем земли, толщиной около 30 см.

Sussita Cathedral 004 — копия
Sussita Cathedral 003
Остатки армейской столовой, кафедрального собора и бруствера (A.Segal et al., 2009, вверху); колонны Южного храма (внизу)

Стены, Римский бастион, Южные бани и Бани на улице Декуманос Максимус

Как и другие города Декаполиса, Гиппос был окружён стеной, остатки которой видны на местности. Стена римского периода сложена по системе “opus quadratum” – двойная стена из блоков с заполненным промежутком. В качестве наполнителя мог использоваться бетон. Сами стены строились из тщательно обработанных и подогнанных базальтовых блоков. Наружная сторона блоков имеет изящную рамку по краям. Подобная отёска типична для Святой Земли, ещё с эпохи эллинизма, однако в строительстве, как правило, использовался относительно мягкий известняк, а не прочный базальт.

Hippos - Sussita NW 001
Hippos - Sussita 003
Фрагмент римской кладки из базальтовых блоков (вверху); остатки каземата с бойницей (внизу)

В центре Южной стены находился так называемый «Римский бастион» из почти двухметровых базальтовых блоков, общей протяжённостью 45 м. Бастион состоял из пяти сводчатых помещений с бойницами (казематов) и одной башни. Если смотреть на север, то слева направо можно видеть одно сводчатое помещение (каземат), затем башню, и ещё четыре каземата. Сводчатые помещения когда-то поддерживали верхние несохранившиеся укрепления. Неподалёку заметен отпечаток сандалии-калиги римского легионера, наступившего две тысячи лет назад на незастывшее цементное покрытие.

Выше по склону, гранича с северной стеной бастиона, на расстоянии примерно 40 м от форума, стоял комплекс Южных бань с обогревом по системе гипокауст – каналам и трубам, проводившим тёплый воздух от печи под полом и внутри стен. Выше были построены ещё одни бани, примыкавшие к улице Декуманос Максимус на участке между Кафедральным собором и форумом. От этих терм сохранились остатки открытого оштукатуренного бассейна (“natatio”). Поскольку под улицей Декуманос Максимус, проходил акведук, то было несложно устроить водоснабжение бань, стоящих на склоне, практически, одна под другой.

Hippos - Sussita 005
След римского легионера

Центральная площадь (Форум)

Центральная площадь (форум), вымощенная тщательно подогнанными базальтовыми блоками, размером около 0.40 x 0.70 м каждый, была главным общественным местом города. К настоящему времени расчищено примерно 330 кв. м (13 х 25 м) мощения, на блоках хорошо заметны знаки гильдий каменщиков. Обрабатывать базальт непросто, поэтому такие знаки можно оценивать, как символ мастерства каменотёсов.

Sussita Forum 2009-1
Susita City Forum - Cistern 2011
Форум: слева – городской водосборник (цистерна) и остатки языческого храма (Kalybe), справа – эллинистический  комплекс (A. Segal et al., 2009, вверху); спуск к цистерне (внизу)

В юго-восточной части форума был построен городской водосборник (цистерна), к которой подходил акведук, глубина воды в водосборнике могла достигать 9 м. В цистерну ведёт лестница, имеющая L-образную форму. Её верхняя секция (семь ступеней) направлена на юг, а нижняя – на запад. Секции соединяются площадкой, размером 1 x 2.5 м, достаточно большой, чтобы люди, пришедшие за водой, могли разойтись. Верхняя секция сохранилась полностью, а от нижней остались нетронутыми шесть нижних ступеней. Водосборник сложен из известняка, вытянут вдоль южной границы форума, имеет размеры 20 х 6 м, и неплохо сохранился. Западная граница водосборника, по сути, доходит до восточной стены прямоугольного здания римского периода, которое, как считают археологи, было небольшим языческим храмом культа императора – Калибе (kalybe).

Северо-западная часть форума была серьёзно повреждена в результате работ, проведённых Цахалом в 1950-х годах. Где проходила северная граница – неизвестно, но предполагается, что мощение продолжалось до несохранившейся южной стены эллинистического комплекса – теменоса (от др.-греч. τέμενος), священной территории, посвящённой определённому божеству. Южная граница мощения, по-видимому, доходила до склона холма (естественная граница), на востоке он граничил с банями, а на западе – с возможным Калибе.

На одной из сохранившихся мраморных колонн можно прочесть адрес «посланнику города», автором которого, как следует из текста, были Элий Кальпурниан (Aelius Calpurnianus) и его жена, Домиция Ульпия (Domitia Ulpia) (238–239 годы). Примерный перевод греческого текста гласит:

«Удачи. Элий Кальпурниан, бывший управляющий (cornicularius – И.Ц.) фискального прокуратора (procurator summarum rationum – И.Ц.) и Домиция Ульпия, женщина высокого положения (matrona stolata – И.Ц.), его супруга, <воздвигли памятник> посланнику родного города. В году 302, <месяце> Диос, <день> 8»

Изначально монумент представлял собой статую или бюст на вершине колонны, но сохранилась только нижняя часть. Интересно, что адрес не содержит имени «посланника города». Скорее всего, – с указанием имени, должности и всех заслуг, – оно было упомянуто в другом тексте, пока не найденном.

Знаки римских или византийских каменщиков (или строительные марки) на плитах мощения Форума и главной улицы Декуманос Максимус (фото получено от туристов)

Римский храм культа императора («калибе») или нимфеон?

К западу от форума находится прямоугольное здание римской эпохи, от которого сохранился сплошной фрагмент, сложенный из тщательно подогнанных и хорошо обработанных базальтовых блоков, без раствора, высотой около 3 м. Здание построено в конце II – начале III веков, что следует из типологического анализа, нумизматических и архитектурных находок, а также сравнения с подобными сооружениями в Сирии (см. А. Segal, the “Kalybe Structures”). Возможно, это небольшой храм культа императора – Калибе (kalybe), аналогичный обнаруженным в Босре и Филиппополисе (Сирия). Существует и ещё одна версия: городской фонтан – нимфеон (нимфеум), подобный найденным в Герасе, Босре и Бейт-Шеане. Однако несмотря на близость городского водосборника в здании не было обнаружено ничего, что свидетельствовало бы об использовании воды.

Сооружение имеет размер 9 х 18 м и вытянуто с севера на юг. В центре обращённой к форуму восточной стены находится полукруглая апсида, крытая полукупольным сводом. Пол апсиды на метр (два ряда кладки) превышает уровень форума, её максимальная ширина – 6.7 м. Внутри апсиды видна лестница из трёх ступенек, внешний контур которых совпадает с полукруглой формой апсиды, а в центре средней – сделана ниша, шириной один метр. На противоположной, западной стороне здания, на расстоянии 2 м от северо-западного угла, расположен вход, шириной 90 см, ведущий к мощёной базальтом площадке, размером 1 х 3.5 м. Отсюда в восточном направлении поднимается лестничный марш из семи ступенек, также заканчивающийся мощёной площадкой, от которой, по-видимому, начинался ещё один несохранившийся марш, направленный на запад, параллельно нижнему.

Kalybe 001
Филиппополис (Сирия). Реконструкция Калибе (рис. E. Ben-Dov. согл. А.Segal, The “Kalybe Structures”, p. 99)

Северо-Западная церковь

Северо-Западная церковь, изучавшаяся польскими специалистами, представляет собой трёхнефную базилику, площадью около 277 кв. м. Пол храма выложен мозаикой с растительным и геометрическим орнаментом, также сохранились две короткие греческие надписи. Судя по схожим мозаикам других храмов Палестины и Сирии, мозаичное покрытие можно датировать примерно 580 годом. В алтаре были обнаружены два реликвария, что говорит о том, что здесь находился мартирий – место почитания мученика (или мучеников).

Как и в других храмах Гиппоса алтарь Северо-Западного храма был отделён от наоса (средней части) невысоким каменным парапетом (алтарной преградой). Известно, что древнейшие алтарные преграды выдвигались в центральный неф в виде буквы «П» (что мы и наблюдаем в этом храме). Первоначально они были металлическими решётками, а затем вместо решёток стали использовать мраморные плиты. Вся конструкция оставалась прозрачной, и народ, стоявший в храме, мог наблюдать за тем, что происходило в алтаре. Впоследствии форма алтарной преграды усложнилась, и только позднее, после окончания периода иконоборчества, в оформлении преграды стали использовать иконы – так появился знакомый нам иконостас.

Выяснилось также, что примыкающее к южному нефу храма крыло было разделено на три помещения, в которых находились диаконник (ризница, гр. διακονικόν), – комната для хранения церковной утвари, литургических книг и облачений, чаще занимавшее южную апсиду трёхнефных храмов, – и продуктовый склад для священников и монахов. Крыло оказалось чрезвычайно богато находками, начиная от железных сельскохозяйственных инструментов до сосудов различных эпох, таких как красивый медный кувшин периода Омейядов, что доказывает, что храм продолжал функционировать и в VIII веке.

Sussita North West Church 001
Sussita North West Church 002
План Северо-Западной церкви — обратите внимание на П-образную форму алтарной преграды (A. Segal et al., 2007, вверху); общий вид храма (внизу)

Справа от входа в храм можно видеть две пустые базальтовые гробницы. Кроме этого, при раскопках, среди обломков, были обнаружены фрагменты двух скелетов: пожилой женщины и ребёнка 5–7 лет. Возможно, их застало врасплох и погребло под руинами землетрясение 749 года. Раскопки храма были в основном завершены в 2008 году, но работы по консервации продолжались и в последующие годы.

Северо-Восточная церковь и соседние жилые кварталы

Приблизительно в пятидесяти метрах восточнее Северо-Западной церкви находятся остатки другого трёхнефного храма, схожего по планировке, но меньшего по размерам: Северо-Восточной церкви, изучавшейся специалистами университета Конкордия, в главе с проф. Марком Шулером. В исследованиях применялись современные технологии, включая использование 3-D сканера, арендованного у израильской фирмы Mabat 3D Technologies Ltd. (Тират ха-Кармель).

Удивительными находками здесь стали два обнаруженных в алтарном пространстве захоронения. Во-первых, в конце южного нефа был найден хорошо заметный и сейчас, закрытый известняковый саркофаг с мощами женщины в возрасте около 60-ти лет, по-видимому, местной святой. Археологи считают захоронение первичным, но не знают, кем она была. Такой выставленный на обозрение саркофаг не имеет аналогов в византийской Палестине.

Sussita NEC Compound 002 (2009)
Sussita NEC Compound 001 (2009)
План Северо-Восточной церкви (вверху); Общий вид храма: в южном нефе заметен саркофаг, а восточнее (в Северном жилом квартале) – горловина водосборника, сейчас этот квартал раскопан значительно лучше (A. Segal et al., 2009, внизу)

Другое захоронение было обнаружено под главной апсидой, недалеко от синфронона (возвышения в апсиде для епископа и пресвитеров), под штучной мозаикой (“opus sectile”) мощения. Это был каменный саркофаг с фрагментами мощей, под которым, по предположению Марка Шулера, ранее размещался ещё один, несохранившийся. Не исключено, что последний был сделан из свинца, как и его ливанские аналоги. Всего в этой «каменной могиле» найдены останки не менее 12 мужчин и женщин, – 9 и 3, соответственно, – включая одного ребёнка в возрасте до года, что видно по строению зубов и таза. Все скелеты расчленены, от некоторых остались только фрагменты. Даже учитывая влажный климат, поверхностное расположение и естественные процессы разложения, очевидно, что такое фрагментирование неслучайно. Археологи полагают, что частички мощей неоднократно извлекались, что говорит об их почитании. Кроме этого, их продажа могла финансово поддерживать сообщество в условиях упадка жизни в последние годы существования Гиппоса под мусульманским правлением. Многочисленность костных фрагментов свидетельствует о том, что Северо-Восточный храм, возможно, входил в комплекс городского монастыря.

Из других находок отметим хорошо сохранившийся на всём протяжении северного нефа мозаичный пол, ныне скрытый от вандалов под слоем грунта. В целом, сходство мозаик Северо-Восточной и Северо-Западной церквей, баптистерия Кафедрального собора, храма монастыря в Хирбет Самра (Иордания) и баптистерия в Курси позволяет датировать храм концом VI века. Учёные считают, что Северо-Восточная церковь, по-видимому, перестала функционировать ещё до землетрясения 749 года, но частички мощей могли использоваться в богослужениях в Северо-Западном храме.

Юго-западнее Северо-Восточного храма, в базальтовом мощении маленькой площади («пьяццы»), примыкающей к улице, на которой стоит храм, – по-видимому, одной из Кардо, – в 2009 году была найдена плита с памятным адресом римскому консуляру (Юлию) Тарию Тициану (Iulius Tarius Titianus). Очевидно, что это её вторичное использование уже в византийское время. Ввиду низкого качества надписи, – неравномерности букв и малой глубины прорисовки, – плиту было решено оставить на месте, и её нетрудно найти. Греческий текст на камне, размером 37 х 55.5 см, гласит:

«Дорогой Фортуне («Агате Тихе» – И.Ц.). Аврелий Гераклит (чествует) Тария Титиана, нашего прославленного консуляра»

Первоначальный размер плиты до её применения в мощении неизвестен. Консуляр, – бывший консул, – почётное звание в Древнем Риме, особенно, в эпоху Республики. Важнее консуляров были только бывшие цензоры и диктаторы, находившиеся на первых местах в списках Сената, и сидевшие впереди них, например, в театре. Во времена империи, когда не стало магистратур, цензоров и диктаторов, этот титул, ставший самым почётным для подданных императора, мог дароваться и тем, кто не исполнял обязанности консула, то есть не занимал высшую годичную магистратуру. Это стало практиковаться уже с конца I века. В позднеримский период консуляров посылали губернаторам в провинции, поэтому Тарий Тициан, по-видимому, был губернатором провинции Сирия-Палестина. Датировка надписи является предметом дискуссии, возможны два варианта: середина 190-х годов или примерно 212 год (обсуждение этого вопроса см. в A.Segal et al., 2009).

Sussita North East Church Compound 006
Sussita North East Church Compound 004
Tyche 2010-1
Памятный адрес Тарию Тициану (вверху); Мозаики северного нефа (A. Segal et al., 2009, в середине); фрагмент фрески богини Тихе (A. Segal et al., 2010, внизу)

Северо-восточнее храма раскопан богатый дом (North Insula), площадью не менее 375 кв. м (не считая сада), во дворике которого найден угловой полукруглый фонтан. Исходя из размеров дома, эту территорию иногда называют Северным жилым кварталом. Дождевая вода для фонтана собиралась с крыш зданий. Возможно, что дом принадлежал епископу церкви или игумену монастыря. Примыкающий к фонтану дворик имеет типичное для Гиппоса мозаичное мощение. В ходе расчистки мозаики археологи подвинули одну из колонн и нашли под ней известняковую плиту (24 х 38 х 22 см) с сохранившимся фрагментом фрески с изображением богини Тихе (Фортуны) с короной. У богини отсутствуют левая щека, половина левого уха и всё, что находится ниже верхней губы. Где изначально находилась фреска неясно.

Базилика

Большое римское общественное здание с колоннами (Базилика), находившаяся к северу от форума между будущими Северо-Западным и Северо-Восточным храмами, сохранилась очень плохо, но, по-видимому, её внешний вид напоминал аналогичные сооружения в Помпеях и др. Это был центр городской торговли. Основания и барабаны колонн, коринфские капители, карнизы – всё было сделано из базальта и покрыто декоративной штукатуркой. На барабанах колонн можно видеть белый объёмный спиралевидный рисунок – имитацию мрамора с помощью стукко. Такая техника широко применялась в эллинистической и римской архитектуре. По найденным монетам и последующей застройке территории, можно проследить за судьбой базилики: она было возведена в I–II веках, разрушена землетрясением 363 года и больше не восстанавливалась. Примерно через 20 лет район был заселён поверх руин вне связи с этим сооружением.

BSL 2010-3
Sussita - EHC - 2009-2
Базилика в Помпеях (A. Segal et al., 2010, вверху). Городской центр: внизу справа видны руины базилики (A. Segal et al., 2009, внизу)

Эллинистический комплекс

Одна их старейших частей города, эллинистический комплекс или теменос, – священное, оберегаемое место возле языческого храма, – находится в самом сердце Гиппоса и располагается к северу от форума. Ещё севернее когда-то стоял несохранившийся языческий храм (или храмы), а сейчас можно видеть остатки римской Базилики и Северо-Западной церкви. Археологи датируют начало строительства комплекса II-м веком до н. э.

Южная и западная границы теменоса хорошо изучены, а расположение северной и восточной – остаётся неясным. Сохранились два сегмента стен из обработанных известняковых блоков: 15 м западной стены и 40 м южной (последняя сохранилась лучше). Известняк, возможно, завозился из района хребта Гильбоа. Сложно определить точные размеры и форму комплекса, но сегменты стен позволяют считать, что это было прямоугольное пространство, вымощенное базальтовыми плитами и окружённое колоннадой. Об этом говорят ограничивающие территорию с юга и запада секции известняковых стилобатов (верхних поверхностей цоколя), основания и барабаны колонн, и другие элементы колоннады. По фрагментам капителей, пилястров, карнизов и барабанов колонн можно судить, что в эллинистический период здесь стояло общественное здание (храм?) из известняка, на месте которого в римскую эпоху появилось новое, из базальта. Обнаруженный в центре теменоса ступенчатый подиум, по-видимому, также был связан с этим сооружением, а затем складывавшие его базальтовые блоки использовались при строительстве Северо-Западного храма, что свидетельствует о духовной важности места.

В наши дни к северу от форума лучше всего заметны остатки винодельни византийского периода с двумя бассейнами для брожения. Примерно здесь же найдены остатки маслодавильни и обломки театральных масок (последние относятся к эпохе эллинизма).

Susita EHC 2009-1
Gat2_Final[6]
Восстановленная колонна базилики с элементами стукко (A. Segal et al., 2010, слева). Реконструкция винодельни, дар Михаэля Айзенберга (Michael Eisenberg, справа)

Одеон

В конце десятого сезона раскопок (2009) археологи поняли назначение полукруглого общественного здания римского периода, стоящего к северо-западу от форума. Было установлено, что это Одеон – крытый мини-театр, вместимостью примерно 600 зрителей. В римском мире подобные мини-театры использовались для музыкальных шоу, певческих конкурсов, чтения стихов, соревнований поэтов и репетиций певцов. Само слово восходит к греческому «петь». Малые размеры певческих театров объясняют качеством и тщательным подбором аудитории. Такие мини-театры были широко распространены в Средиземноморье, но одеон Гиппоса, построенный напротив юго-западного жилого квартала, стал первым, обнаруженным на Святой Земле.

Исследования керамики и монет, наряду с проведёнными на следующий год стратиграфическими тестами, показали, что Одеон был построен в конце I века до н. э., функционировал вплоть до середины IV века, после чего был разобран. Причинами этого могли стать последствия землетрясения 363 года и влияние христианского духовенства, не поощрявшего увлечения «эстрадной» музыкой, хотя эти факторы могли совпасть. Постепенно вокруг бывшего мини-театра появились захоронения и новые постройки. Например, с восточной стороны к зданию примыкают две могилы, а над южным проходом к оркестре (“aditus maximus”) и частью сцены примерно в 600-м году была построена погребальная часовня, пол которой ещё через 100 лет был украшен мозаикой.

После жарких споров, остатки часовни и мозаика были демонтированы в 2010 году с целью лучшей демонстрации Одеона. Главным аргументом стало то, что на Святой Земле найдены сотни византийских часовен и храмов и всего один певческий театр, хотя на наличие подобных претендуют также Бейт-Шеан, Кейсария и Хамат Гадер.

Sussita Odeion 2009 002
Sussita Odeion 2009 003
Реконструкция одеона (A.Segal et al., 2010)

Декуманос Максимус (Decumanus Maximus)

Главная улица Гиппоса соединяет Западные городские ворота с Восточными. В её мощении использованы положенные под углом (чтобы в стыках не застревали колёса повозок) базальтовые плиты. Длина улицы – более 600 м. Под улицей проходили секции акведука, а на мостовой имелись люки для их очистки. На Декуманос Максимус выходило не менее четырёх, перпендикулярных ей и направленных с севера на юг, улиц Кардо (Cardines), не считая переулка, который шёл к Одеону, стоявшему в 25 м севернее этой магистрали. Участок улицы от Одеона до Западных ворот остаётся малоизученным.

Sussita Decumanus Magnus 001
Sussita Forum 2007 001
Мощение улицы Декуманос Максимус (вверху); Форум и улица Декуманос Максимус (вид на восток) (A.Segal et al., 2007, внизу)

Места Захоронений

Внутригородские могилы обнаружены в основном в трёх местах: в Северо-Восточном и Северо-Западном храмах, а также (коллективное захоронение) – на холме к западу от Восточных ворот, где в двойной, выложенной базальтом, могиле были найдены останки по крайней мере 34-х человек (см. Восточные городские ворота). Несколько могил были найдены в районе Одеона, в том числе под участком бывшей сцены, над которой была построена погребальная часовня. Главное же городское кладбище, – Южный Некрополь (Southern Necropolis), – располагалось юго-западнее Гиппоса, ближе к Галилейскому морю.

Монеты

Самая древняя из более, чем пятисот найденных в Гиппосе монет относится к периоду царствования греческого правителя Египта Птолемея I Сотера (Ptolemy I Soter), покорившего Палестину примерно в 318 году до н. э., а самая последняя – ко временам мамлюкского султана Насера Насреддина Хасана (Nasir Nasir-al-din Hasan) (1348). Она была, по-видимому, обронена любопытными или охотниками за сокровищами, поскольку города давно не существовало. Среди монет есть, например, относящиеся к эпохам правления хасмонейского этнарха Иудеи и первосвященника Иоханана (Иоанна) Гиркана I (отца Александра Янная), а также – строителя крепости Субейба (Нимрод), племянника Салах ад-Дина, эль-Азиза Усмана (конец XII – первая треть XIII веков), получившего Голаны как феодальный надел («икту») и с 1226 г. называвшего себя султаном Баниаса.

Крепость Таль

Крепость Таль (Tal Fortress), – условное название, данное археологами, – это малое укрепление (форт) на вершине невысокого холма, примерно в 300 м южнее Гиппоса, чуть южнее гряды, на которой расположено Городское кладбище (Южный некрополь). На западе холм обрывается в сторону Галилейского моря, а к северо-востоку от него проходит небольшое ущелье (вади), по которому враг мог незаметно подобраться к Восточным городским воротам.

В ходе раскопок крепости найдены остатки двора и стоявшей в его северной части четырёхугольной башни. Не исключено, что подобная несохранившаяся башня была и с южной стороны. Двор слегка вытянут с севера на юг и имеет размеры около 24 х 19 м. При возведении форта использовались обработанные (базальтовые) и необработанные (известняковые и базальтовые) каменные блоки – свидетельство разных стадий строительства и долгой истории. Очевидно, что многие блоки были заимствованы из более ранних городских сооружений. Крепость защищала подступы к Гиппосу с юга и контролировала дорогу вдоль восточного побережья Галилейского моря. Форт был окружён стеной, остатки которой сохранились. В северную башню со двора вёл южный вход. В византийский период форт играл роль сельскохозяйственной фермы. Обнаруженная на территории крепости керамика датируется I веком до н. э. – VIII веком, а монеты – II–V веками.

В 2012 году специалисты Хайфского университета сделали здесь любопытную находку: вытесанное на надгробном обелиске из базальта изображение местного жителя, по-видимому, III века. Рельеф обнаружили при расчистке одной из стен крепости – камень лежал поверх отёсанных базальтовых блоков, и был, очевидно, заимствован с соседнего кладбища в качестве строительного материала. Напомним, что базальт – очень твёрдый материал, и умение горожан делать из него портретные изображения заслуживает глубокого уважения. На камне также есть короткая греческая надпись, но имя усопшего расшифровать пока не удалось.

Tal Fortress View 2010-1
Tal Fortress Plan 2010-1
Tal Fortress 2010-2
Вид из Гиппоса в южном направлении (A. Segal et al., 2010, вверху); план крепости Таль (в середине); северная башня (внизу)
P.S. В заметку не вошёл рассказ о последних находках, в частности, об остатках 8-метрового рва перед Восточными воротами, второй (по смыслу — первой) стены – базальтового укрепления, проходящего вдоль северо-западной части хребта в направлении бастиона в середине южной скалы, мавзолея и мн. др. Когда-нибудь, с Помощью Божией, надеюсь включить это в описание города.
new-excavations-2014-rus
Часть новых находок (согл. BAR, 41.6, 2015)

Примечание. Иконоборчество

Иконоборчество – движение в Византии в VIII – первой половине IX веков, отвергавшее почитание икон как идолопоклонство, основываясь на ветхозаветных заповедях («не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, […] не поклоняйся им и не служи им», – Исх., 20, 4-5). Против иконоборчества выступал св. Иоанн Дамаскин. Первоначально осуждено на VII Вселенском соборе (Никея, 787), но затем гонения на иконы возобновились. В период регентства императрицы Феодоры (842–856) патриарх-иконоборец Иоанн VII (837–843) был свергнут и на его место был возведен защитник иконопочитания Мефодий (843–847). Под его председательством в 843 году состоялся церковный собор, утвердивший и одобривший определения VII Вселенского собора и снова подвергший отлучению иконоборцев. Тогда же был установлен и впервые совершён (11 марта 843 года) чин провозглашения вечной памяти ревнителям православия и анафематствования еретикам, совершаемый и до нашего времени в Неделю Православия («Торжество Православия») – празднуется в первое воскресенье Великого поста. Иконоборчество было характерно также для радикальных направлений протестантизма (прежде всего кальвинизма) в ряде стран Зап. Европы в эпоху Реформации XVI века (Нидерланды, Германия, Франция); в результате иконоборчества были уничтожены тысячи памятников искусства (мозаики, фрески, статуи святых, расписные алтари, витражи, иконы и др.)

Источники:

  1. Гиркан I Иоханан. Электронная Еврейская Энциклопедия – http://www.eleven.co.il/article/11191.
  2. Декаполис. Электронная Еврейская Энциклопедия – http://www.eleven.co.il/article/11391.
  3. Тревор Ходж, A. Сифоны в древнеримских водопроводах. – http://ancientrome.ru/publik/art/hodge/hodge01.htm.
  4. Правительство даёт 375 млн. шекелей на освоение Голанских высот. – http://news.israelinfo.ru/economy/49673 (28 янв. 2014)
  5. Aqueducts in the Holy Land. – http://www.biblewalks.com/info/Aqueducts.html.
  6. Eisenberg, Michael. “Pan of Hippos: Face of Greek God Unearthed,” Biblical Archaeology Review 41.6 (Nov/Dec 2015): pp. 40–45.
  7. Meshel, Z., Tsuk, T., Fahlbusch, H., Peleg, Y. The Water Supply of Susita, Tel-Aviv, 1998.
  8. Pliny the Elder, The Natural History, John Bostock, M.D., F.R.S., H.T. Riley, Esq., B.A., Ed., 1855, Book 5, Chap.16 –http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Plin.+Nat.+toc&redirect=true.
  9. Segal, A., Mlynarczyk, J., Burdajewicz, M., Schuler M. and Eisenberg, M., Hippos (Sussita), Forth Season of Excavations (June-July 2003), ISBN 965-90418-2-9, 102 pp., 2003, Haifa, Israel.
  10. Segal, A., Mlynarczyk, J., Burdajewicz, M., Schuler M. and Eisenberg, M., Hippos (Sussita), Fifth Season of Excavations (September – October 2004) and Summary of All Five Seasons (2000 – 2004), ISBN 965-90418-3-7, 286 pp., 2004, Haifa, Israel.
  11. Segal, A., Mlynarczyk, J., Burdajewicz, M., Schuler M. and Eisenberg, M., Hippos (Sussita), Eighth Season of Excavations (July 2007), ISBN 978-965-90418-6-2, 298 pp., 2007, Haifa, Israel.
  12. Segal, A., Mlynarczyk, J., Burdajewicz, M., Schuler M. and Eisenberg, M., Hippos (Sussita), Tenth Season of Excavations (December 2009), ISBN 978-965-90418-9-3, 278 pp., 2009, Haifa, Israel.
  13. Segal, A., Schuler M. and Eisenberg, M., Hippos (Sussita), Eleventh Season of Excavations (July 2010), ISBN 978-965-7547-00-7, 268 pp., 2010, Haifa, Israel.
  14. Segal, A., The “Kalybe Structures” – Temples for the Imperial Cult in Hauran and Trachon: An Historical-Architectural Analysis, Zinman Institute of Archaeology, Haifa University, 118 pp. – URL: http://arts.tau.ac.il/departments/images/stories/journals/arthistory/Assaph6/04arthursegal.pdf.
  15. חיים בן דוד, מפעל המים של סוסיתא, בתוך אמות המים הקדומות בארץ ישראל (דוד עמית, יזהר הירשפלד, יוסף פטריך, עורכים), יד יצחק בן-צבי, ירושלים, 1989, עמ’ 139-133
  16. ד”ר מיכאל איזנברג, “מי מביר את האיש שבקיר?”, בתוך מגזין על הדרך, גיליון 5, שבט תשע”ג, פברואר 2013, עמ’ 11

Добавить отзыв